Pidyon HaBen -
Redenção do Filho Primogênito
Redenção do Filho Primogênito
Introdução
Originalmente, o filho primogênito (bechor) deveria ser o sacerdote (kohen) da família judaica. Como o bechor, era responsável de oferecer avodah (sacrifício), em favor de outros membros da família. Deus disse: "o primeiro filho de cada útero entre os filhos de Israel é Meu" (Êxodo 13:2). Assim filhos primogênitos foram santificados e obrigado a servir como kohanim (sacerdotes), desde o nascimento. Vemos evidências disso nas vidas dos primeiros patriarcas, Abraão, Isaac e mesmo Jacó, que receberam a bênção do primogênito através da transferência de Esaú. E porque os primogênitos (bechorim) foram consagrados como kohanim, durante o Êxodo do Egito Deus poupou-los quando Ele emitiu a décima makkah (praga) - a morte dos primogênitos.
Após o Êxodo do Egito, no entanto, os israelitas cometeram o grave Pecado do Bezerro de Ouro, das quais apenas a tribo de Levi não era culpada. Consequentemente, o Senhor decretou que os levitas estavam a tomar o lugar dos os primogênitos de Israel (Nm 3:11-12). Mas desde que um filho primogênito é tecnicamente um (desqualificado) kohen, ele teve de ser substituído por um kohen da tribo de Levi, e, portanto, Deus requiriu que todos os primogênitos (que não eram eles próprios Levitas ou Kohens) deveriam ser resgatados do serviço para Deus, por meio do pagamento de cinco siclos de prata (ver Num. 18:15).
A Cerimônia Pidyon HaBen
É habitual para um primogênito macho (cujo pai ou mãe não é um Cohen ou Levi) se submeter Pidyon HaBen, que significa "Redenção do (primogênito) filho". A cerimônia de redimir o primogênito ocorre no 31 º dia após o nascimento (Ex. 13:13;. Num 18:16), embora o ritual não possa ser realizado no Shabat, pois envolve a troca de dinheiro. Quando o filho tem estabelecido uma reivindicação de viabilidade, o pai é obrigado a "redimir" ele, dando cinco "shekalim" a um kohen. Este ritual simbolicamente alivia a criança do serviço no sacerdócio porque os judeus, que são descendentes de Arão foram dados a responsabilidade em seu lugar (Nm 3:12-14).
Originalmente, o filho primogênito (bechor) deveria ser o sacerdote (kohen) da família judaica. Como o bechor, era responsável de oferecer avodah (sacrifício), em favor de outros membros da família. Deus disse: "o primeiro filho de cada útero entre os filhos de Israel é Meu" (Êxodo 13:2). Assim filhos primogênitos foram santificados e obrigado a servir como kohanim (sacerdotes), desde o nascimento. Vemos evidências disso nas vidas dos primeiros patriarcas, Abraão, Isaac e mesmo Jacó, que receberam a bênção do primogênito através da transferência de Esaú. E porque os primogênitos (bechorim) foram consagrados como kohanim, durante o Êxodo do Egito Deus poupou-los quando Ele emitiu a décima makkah (praga) - a morte dos primogênitos.
Após o Êxodo do Egito, no entanto, os israelitas cometeram o grave Pecado do Bezerro de Ouro, das quais apenas a tribo de Levi não era culpada. Consequentemente, o Senhor decretou que os levitas estavam a tomar o lugar dos os primogênitos de Israel (Nm 3:11-12). Mas desde que um filho primogênito é tecnicamente um (desqualificado) kohen, ele teve de ser substituído por um kohen da tribo de Levi, e, portanto, Deus requiriu que todos os primogênitos (que não eram eles próprios Levitas ou Kohens) deveriam ser resgatados do serviço para Deus, por meio do pagamento de cinco siclos de prata (ver Num. 18:15).
A Cerimônia Pidyon HaBen
É habitual para um primogênito macho (cujo pai ou mãe não é um Cohen ou Levi) se submeter Pidyon HaBen, que significa "Redenção do (primogênito) filho". A cerimônia de redimir o primogênito ocorre no 31 º dia após o nascimento (Ex. 13:13;. Num 18:16), embora o ritual não possa ser realizado no Shabat, pois envolve a troca de dinheiro. Quando o filho tem estabelecido uma reivindicação de viabilidade, o pai é obrigado a "redimir" ele, dando cinco "shekalim" a um kohen. Este ritual simbolicamente alivia a criança do serviço no sacerdócio porque os judeus, que são descendentes de Arão foram dados a responsabilidade em seu lugar (Nm 3:12-14).
O kohen pergunta ao pai que ele preferiria ter, a criança ou os cinco siclos de prata que ele deve pagar caso contrário. O pai diz que ele prefere a criança ao dinheiro e dá as shekels para o kohen (que os detém sobre a criança e declara que o preço de resgate é recebido e aceito em lugar do filho).
O pai então recita duas bênçãos. A primeira é a bênção Pidyon HaBen:
Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha'olam, asher kidshanu b'mitzvotav, ve'tzivanu al Pidyon haben ("Bendito és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificou com Seu mitzvot, e nos instruiu a respeito da redenção de um filho ").
Ele passa então a recitar o Shehecheyanu:
Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha'olam, Shehhecheyanu vekiyamanu Vehigiyanu lazman hazeh ("Bendito és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos manteve vivos, nos sustentou e nos trouxe para esta época").
O pai então dá as moedas para o kohen, que abençoa a criança (com os birkat Kohanim ) e depois recita uma bênção sobre um copo de vinho (kiddush). Uma "Seudat Mitzvah" (refeição festiva) é, então, normalmente consumida.
Yeshua e a Cerimônia Pidyon HaBen
A narrativa em Lucas capítulo 2 indica que Maria e Yosef subiu a Jerusalém para Pidyon haBen cerimônia de Yeshua (o que não era o Seu brit milah (circuncisão), ver Lucas 2:21) e lá permaneceu 10 dias até que foi o tempo da purificação de Maria (40 dias após o nascimento de um filho, conforme descrito em Levítico 12:1-8).
E quando chegou o tempo para a sua purificação, segundo a Lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor (conforme está escrito na Lei do Senhor: "Todo homem que primeiro abre o útero será chamado consagrado ao Senhor ") e para oferecer um sacrifício de acordo com o que se diz na Lei do Senhor", um par de rolas ou dois pombinhos. "
Ora, havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão, e este homem era justo e piedoso, esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava sobre ele. E tinha sido revelado a ele pelo Espírito Santo que ele não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. E ele veio no Espírito foi ao templo e, quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazerem por ele segundo o costume da lei, tomou-o nos braços e louvou a Deus e disse: "Senhor, agora você está deixando a partida do seu servo em paz, segundo a Tua palavra; porque os meus olhos viram a tua salvação que você preparou na presença de todos os povos: uma luz para revelação aos Gentíos (nações), e glória do teu povo Israel ". E seu pai e sua mãe, se maravilharam com o que foi dito sobre ele.
E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua mãe: "Eis que esta criança é apontada para queda e levantamento de muitos em Israel, e para uma sinal que é oposto (e uma espada traspassará a tua própria alma), para que os pensamentos de muitos corações possam ser revelados. "
E havia uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Era já avançada em idade, tendo vivido com o marido sete anos, desde quando ela era uma virgem, e, em seguida, como uma viúva até que ela estava com oitenta e quatro anos. Ela não se afastava do templo, servindo com jejum e oração dia e noite. E, chegando-se na mesma hora ela começou a dar graças a Deus e a falar do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém.
E quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do Senhor, voltaram à Galiléia, para sua cidade de Nazaré. E o menino crescia e se fortalecia, cheio de sabedoria. E a graça de Deus estava sobre ele (Lucas 2:22-40).
A Ironia Divina
Uma vez que Yeshua era o filho primogênito de Maria (que era da linhagem real de Judá), Ele não era do clã sacerdotal de Levi (ou o sub-clã dos Kohanim), então de acordo com a Torá Ele deve ser resgatado . Sua "apresentação" no Templo, pretendida de ter os levitas representam Sua avodah, então, foi ironicamente cumprida no final de sua vida, ele foi morto por conselho deles deliberado:
Mas um deles, Caifás, que era Sumo Sacerdote (Kohen Gadol) naquele ano, disse-lhes: "Você não sabe nada. Nem você entende o que é melhor para você que um homem deve morrer pelo povo, e não que toda a nação pereça ". Ele não disse isso por vontade própria, mas sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus iria morrer pela nação, e não somente pela nação, mas também para reunir os filhos de Deus que andavam dispersos. (João 11:49-52)
A ironia é que os nomeados para "resgatá-lo" como Seu kohanim de acordo com os termos do pacto Mosiaco foram os mesmos que o fizeram dele o nosso Redentor (resgatador, remissor)! Em outras palavras, aqueles que foram nomeados para representar Yeshua diante de Deus foram os mesmos que lhe ofereceram como sacrifício pelos nossos pecados ....
O pai então recita duas bênçãos. A primeira é a bênção Pidyon HaBen:
Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha'olam, asher kidshanu b'mitzvotav, ve'tzivanu al Pidyon haben ("Bendito és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificou com Seu mitzvot, e nos instruiu a respeito da redenção de um filho ").
Ele passa então a recitar o Shehecheyanu:
Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha'olam, Shehhecheyanu vekiyamanu Vehigiyanu lazman hazeh ("Bendito és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos manteve vivos, nos sustentou e nos trouxe para esta época").
O pai então dá as moedas para o kohen, que abençoa a criança (com os birkat Kohanim ) e depois recita uma bênção sobre um copo de vinho (kiddush). Uma "Seudat Mitzvah" (refeição festiva) é, então, normalmente consumida.
Yeshua e a Cerimônia Pidyon HaBen
A narrativa em Lucas capítulo 2 indica que Maria e Yosef subiu a Jerusalém para Pidyon haBen cerimônia de Yeshua (o que não era o Seu brit milah (circuncisão), ver Lucas 2:21) e lá permaneceu 10 dias até que foi o tempo da purificação de Maria (40 dias após o nascimento de um filho, conforme descrito em Levítico 12:1-8).
E quando chegou o tempo para a sua purificação, segundo a Lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor (conforme está escrito na Lei do Senhor: "Todo homem que primeiro abre o útero será chamado consagrado ao Senhor ") e para oferecer um sacrifício de acordo com o que se diz na Lei do Senhor", um par de rolas ou dois pombinhos. "
Ora, havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão, e este homem era justo e piedoso, esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava sobre ele. E tinha sido revelado a ele pelo Espírito Santo que ele não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. E ele veio no Espírito foi ao templo e, quando os pais trouxeram o menino Jesus, para fazerem por ele segundo o costume da lei, tomou-o nos braços e louvou a Deus e disse: "Senhor, agora você está deixando a partida do seu servo em paz, segundo a Tua palavra; porque os meus olhos viram a tua salvação que você preparou na presença de todos os povos: uma luz para revelação aos Gentíos (nações), e glória do teu povo Israel ". E seu pai e sua mãe, se maravilharam com o que foi dito sobre ele.
E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua mãe: "Eis que esta criança é apontada para queda e levantamento de muitos em Israel, e para uma sinal que é oposto (e uma espada traspassará a tua própria alma), para que os pensamentos de muitos corações possam ser revelados. "
E havia uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Era já avançada em idade, tendo vivido com o marido sete anos, desde quando ela era uma virgem, e, em seguida, como uma viúva até que ela estava com oitenta e quatro anos. Ela não se afastava do templo, servindo com jejum e oração dia e noite. E, chegando-se na mesma hora ela começou a dar graças a Deus e a falar do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém.
E quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do Senhor, voltaram à Galiléia, para sua cidade de Nazaré. E o menino crescia e se fortalecia, cheio de sabedoria. E a graça de Deus estava sobre ele (Lucas 2:22-40).
A Ironia Divina
Uma vez que Yeshua era o filho primogênito de Maria (que era da linhagem real de Judá), Ele não era do clã sacerdotal de Levi (ou o sub-clã dos Kohanim), então de acordo com a Torá Ele deve ser resgatado . Sua "apresentação" no Templo, pretendida de ter os levitas representam Sua avodah, então, foi ironicamente cumprida no final de sua vida, ele foi morto por conselho deles deliberado:
Mas um deles, Caifás, que era Sumo Sacerdote (Kohen Gadol) naquele ano, disse-lhes: "Você não sabe nada. Nem você entende o que é melhor para você que um homem deve morrer pelo povo, e não que toda a nação pereça ". Ele não disse isso por vontade própria, mas sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus iria morrer pela nação, e não somente pela nação, mas também para reunir os filhos de Deus que andavam dispersos. (João 11:49-52)
A ironia é que os nomeados para "resgatá-lo" como Seu kohanim de acordo com os termos do pacto Mosiaco foram os mesmos que o fizeram dele o nosso Redentor (resgatador, remissor)! Em outras palavras, aqueles que foram nomeados para representar Yeshua diante de Deus foram os mesmos que lhe ofereceram como sacrifício pelos nossos pecados ....