A nona letra do alfabeto hebraico é chamado de "Tet" e tem o som de "t" como em "tábua".
No hebraico moderno, a letra Tet pode aparecer de três formas:
No hebraico moderno, a letra Tet pode aparecer de três formas:
Nota: Alguns livros hebraicos acadêmicos usam uma letra diferente na transliteração Tet (a fim de distingui-la da letra Tav). Neste site, no entanto, vou transcrever Tet usando a letra "t".
Sumário
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Informações Avançadas
A letra Tet é a nona letra do Aleph-Bet, tendo o valor numérico de nove. O pictograma Tet se parece com uma cobra enrolada dentro de uma cesta, enquanto que a escrita hebraica clássica é construída de duas letras anteriores, Vav e Zayin, também aderiu e que se assemelha a uma cobra:
1. O Mistério do Tet
Tet é uma letra paradoxal na medida em que revela ao mesmo tempo o bom (tov) e o mau. A forma da letra é "invertida", sugerindo bondade oculta, como a de uma mulher que está grávida. No entanto, por vezes, o potencial para a bondade (tahorah) é pervertido, e a impureza ou imundície (tumah) são os resultados.
Tet é a letra que ocorre menos freqüentemente nas Escrituras (Yod é a mais popular). A letra aparece pela primeira vez em Gênesis 1:4:
Tet é uma letra paradoxal na medida em que revela ao mesmo tempo o bom (tov) e o mau. A forma da letra é "invertida", sugerindo bondade oculta, como a de uma mulher que está grávida. No entanto, por vezes, o potencial para a bondade (tahorah) é pervertido, e a impureza ou imundície (tumah) são os resultados.
Tet é a letra que ocorre menos freqüentemente nas Escrituras (Yod é a mais popular). A letra aparece pela primeira vez em Gênesis 1:4:
"E Deus viu a luz, que era boa:
e Deus separou a luz e as trevas." |
Mas note mesmo aqui que há uma espécie de paradoxo. Deus viu que a luz era boa, mas Deus separou a luz das trevas, fazendo assim uma distinção.
2. Tet e o Mistério do Mal
Deus é a fonte de tudo que é bom no universo:
2. Tet e o Mistério do Mal
Deus é a fonte de tudo que é bom no universo:
"Dai graças ao Senhor dos exércitos, porque Ele é bom ..." (Jeremias 33:11).
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No entanto, mesmo que Deus é categoricamente bom, desde que Ele é a realidade última e Criador de tudo, Ele é Aquele que, em última instância controla os assuntos da humanidade, tanto os bons e os calamitosos:
"Eu formo (yotzer) a luz, e crio as trevas (choshekh); eu faço a paz (shalom) e crio o mal (ou calamidade) (ra).
Eu, o SENHOR, faço todas estas coisas (Isaías 45:7). |
Como o Senhor usa o mal no universo para Seus bons propósitos é um mistério, mas estamos certos de que tudo o que Deus criou era bom (Gn 1:31) e que a sua benignidade dura para sempre:
"Dai graças ao Senhor, porque ele é bom;
porque a sua benignidade dura para sempre!" (Salmo 118:1) |
Nota: A bênção judaica HaTov v'HaMativ afirma que Deus é bom e faz o bem, e geralmente é recitada ao ouvir uma boa notícia; e que a bênção Dayan HaEmet geralmente é recitada após ouvir notícias ruins ou trágicas.
3. A Gematria de Tet
A letra Tet tem o valor de 9 (algumas palavras hebraicas que têm este valor incluem (ach), o que significa irmão, e (beged), ou seja, vestuário). Usando a forma "reduzida" de gematria, a palavra (emet - verdade) também tem o valor de 9:
3. A Gematria de Tet
A letra Tet tem o valor de 9 (algumas palavras hebraicas que têm este valor incluem (ach), o que significa irmão, e (beged), ou seja, vestuário). Usando a forma "reduzida" de gematria, a palavra (emet - verdade) também tem o valor de 9:
4. Tet representa as duas possibilidades do homem
As partes de Tet (Vav e Zain) são as mesmas que as partes para Chet, mas a diferença aparece no Vav, ou aquele aspecto da letra que representa o homem. Como veremos a seguir, a letra Tet pode retratar tanto o homem que está em rebelião diante do Senhor ou o homem que está rendido a Ele:
As partes de Tet (Vav e Zain) são as mesmas que as partes para Chet, mas a diferença aparece no Vav, ou aquele aspecto da letra que representa o homem. Como veremos a seguir, a letra Tet pode retratar tanto o homem que está em rebelião diante do Senhor ou o homem que está rendido a Ele:
Quando um homem (Vav) é se prostrou diante do Homem Coroado (Zayin), tomando sobre si o Seu jugo (Chet), então a sua alma está sujeita à disciplina do SENHOR, e o fruto de nove vezes do Espírito irá crescer em sua vida (Gálatas 5:22-23). Este homem vai morrer para si mesmo e tudo o que está fora do jugo de Cristo (Lucas 9:23).
Por outro lado, se a alma se recusa a curvar-se e em vez disso se rebela, a vida interior assumirá as características da serpente (nachash), satan. Se esse homem escolhe viver para si mesmo, confiando em seu próprio sentido interior de autonomia, ele vai compartilhar o destino de satan e "comer poeira", ou as coisas da carne.
Este princípio pode ser visto na história de Moisés e o seu povo (Êxodo 4:2-4). O povo representou o cetro da autoridade humana de Moisés o qual Deus pediu para ser "derrubado" em obediência a Ele.. Quando ele fez isso, o povo carnal foi transformado para se tornar o povo espiritual do Senhor, mesmo que ainda continha o princípio da serpente dentro dele (ou seja, o princípio carnal de sua vida). Mais tarde, Moisés pecou usando esse povo de uma forma carnal golpeando a rocha duas vezes, indicando que ele tentou retomar a sua própria autonomia, em vez de ceder à vontade do Senhor.
Em suma, como o Tet será representado depende da nossa decisão pessoal para dar nossas vidas a o Messias e nos colocar em jugo (ligação) juntamente com ele. Será que vamos optar por entregar as nossas vidas, oferecendo-nos como sacrifícios vivos, ou vamos interiormente nos rebelar e viver no orgulho egoísta que marca o diabo?
Por outro lado, se a alma se recusa a curvar-se e em vez disso se rebela, a vida interior assumirá as características da serpente (nachash), satan. Se esse homem escolhe viver para si mesmo, confiando em seu próprio sentido interior de autonomia, ele vai compartilhar o destino de satan e "comer poeira", ou as coisas da carne.
Este princípio pode ser visto na história de Moisés e o seu povo (Êxodo 4:2-4). O povo representou o cetro da autoridade humana de Moisés o qual Deus pediu para ser "derrubado" em obediência a Ele.. Quando ele fez isso, o povo carnal foi transformado para se tornar o povo espiritual do Senhor, mesmo que ainda continha o princípio da serpente dentro dele (ou seja, o princípio carnal de sua vida). Mais tarde, Moisés pecou usando esse povo de uma forma carnal golpeando a rocha duas vezes, indicando que ele tentou retomar a sua própria autonomia, em vez de ceder à vontade do Senhor.
Em suma, como o Tet será representado depende da nossa decisão pessoal para dar nossas vidas a o Messias e nos colocar em jugo (ligação) juntamente com ele. Será que vamos optar por entregar as nossas vidas, oferecendo-nos como sacrifícios vivos, ou vamos interiormente nos rebelar e viver no orgulho egoísta que marca o diabo?
"Eu pus diante de ti a vida e a morte, a bênção e a maldição: escolhe, pois a vida ..." (Dt 30:19).
5. Letras Coroadas
Em alguns pergaminhos da Torah, oito letras hebraicas são dadas adorno especial, anexando três "tagin" ou coroas a eles. Coletivamente essas letras são por vezes chamados de "sha'atnezgets" letras (para Shin, Ayin, Tet, Freira, Zayin, Guimel, e Tsade).
Midrash atribui a origem do tagin como parte de mattan Torah - a entrega da Torá no Monte Sinai. O Talmud descreve Moisés perguntando sobre por que Deus foi visto fixando estes enfeites para certas letras da Torah:
"Quando Moisés subiu a Deus, ele encontrou Deus sentado e colocando pequenas coroas em cima das letras da Lei. Ele disse a Deus:" Quem é que o obriga a colocar coroas às letras da Lei [que Você já escreveu]? Ele respondeu: 'Um homem está a aparecer na Terra depois de muitas gerações, Akiba b. Joseph por nome, que vai expor para cada topo de cada letra das pilhas e pilhas de decisões da lei "...." Talmud (Menachot 29b)
Em alguns pergaminhos da Torah, oito letras hebraicas são dadas adorno especial, anexando três "tagin" ou coroas a eles. Coletivamente essas letras são por vezes chamados de "sha'atnezgets" letras (para Shin, Ayin, Tet, Freira, Zayin, Guimel, e Tsade).
Midrash atribui a origem do tagin como parte de mattan Torah - a entrega da Torá no Monte Sinai. O Talmud descreve Moisés perguntando sobre por que Deus foi visto fixando estes enfeites para certas letras da Torah:
"Quando Moisés subiu a Deus, ele encontrou Deus sentado e colocando pequenas coroas em cima das letras da Lei. Ele disse a Deus:" Quem é que o obriga a colocar coroas às letras da Lei [que Você já escreveu]? Ele respondeu: 'Um homem está a aparecer na Terra depois de muitas gerações, Akiba b. Joseph por nome, que vai expor para cada topo de cada letra das pilhas e pilhas de decisões da lei "...." Talmud (Menachot 29b)
Algumas pessoas se perguntam se essas coroas são os "tis" referidos por Jesus em Mateus 5:18, embora não esteja claro que o tagin estavam em uso na época. É mais provável que o "til" se refira aos "kots" ou "espinho" que se projeta a partir de uma letra.