A fé cristã é essencial para a salvação (Ef 2:8), mas em certo sentido, não é tão difícil de ter esse tipo de fé. Afinal de contas, a majestade surpreendente, a beleza e a complexidade do universo tornam mais fácil a crença em um grande Deus Criador (Salmo 19:1; Romanos 1:20), e o corpo de evidências objetivas para a historicidade da pessoa e obra de Jesus Cristo, incluindo sua ressurreição corporal dentre os mortos torna mais fácil o suficiente para acreditar em Seu poder salvador.¹
Mas a fé do evolucionista e do humanista é completamente de outra ordem. Sua fé é esplêndida, de fato, uma fé que não depende de algo tão mundano como evidência ou lógica, mas sim uma fé forte em sua confiança infantil, confiando plenamente na possibilidade onisciente e onipotente da matéria para produzir os sistemas complexos e poderosas energias do universo.
O zoólogo de Harvard, P.D. Darlington, já escreveu uma declaração notável desta fé evolutiva, em seu livro Evolução para Naturalistas. Reconhecendo que as habilidades criativas da matéria são completamente enigmáticas, ele, no entanto, bravamente acredita que:
O mistério evolutivo pendente agora é como a matéria se originou e evoluiu, por que ela tomou sua forma atual no universo e sobre a Terra, e por que é capaz de formar-se em conjuntos de vida complexas de moléculas. Esta capacidade é inerente à matéria como a conhecemos, na sua organização e energia.²
Não é esta um bela declaração de fé? Mesmo depois de olhar para baixo de muitas possibilidades de potenciais evidências, o Professor Darlington, em mais de 200 páginas depois, ainda é capaz de afirmar que não há provas e, assim, sua fé ainda é pura.
É uma generalização evolutiva fundamental que nenhum agente externo impõe vida ou matéria. A matéria toma a forma que ela é porque tem a capacidade inerente de fazê-la. - Este é um dos fatos mais marcantes e misteriosos sobre o nosso universo: existe essa matéria que tem a capacidade de formar-se em padrões mais complexos de vida.³
O evolucionista enfrenta uma grande tentação aqui, um tropeço sério a sua fé. Parece absolutamente impossível que a matéria morta pode criar vida. Neste ponto, com certeza, ele vai ter que adiar a lógica e reconhecer que a vida deve ser produzida por uma causa que se está viva. Afinal de contas, os cientistas há muito tempo mostraram experimentalmente que a vida vem apenas da vida.
Ah, não! A sua fé é forte o suficiente para superar até mesmo essa barreira. Por isso eu não quero sugerir a existência de uma força vital ou enteléquia ou inteligência universal, mas apenas para declarar um atributo da matéria representada pelos átomos e moléculas que conhecemos. - Nós não resolvemos o mistério usando nosso cérebro inadequados para inventar explicações místicas.4
Esta fé nos poderes da Matéria geradoras de vida brilha ainda mais intensamente à luz da perplexidade confessadas desses cientistas mais familiarizados com a natureza da vida e sua origem naturalista inexplicável. Um deles disse:
Nós não entendemos até mesmo as características gerais da origem do código genético. - A origem do código genético é o aspecto mais desconcertante do problema das origens da vida e um grande avanço conceitual ou experimental podem ser necessários antes de podermos fazer qualquer progresso substancial. 5
Na verdade, o autor desta confissão, Dr. Orgel, parece à primeira vista ter vacilado um pouco em sua própria fé. Ele e o Dr. Francis Crick, co-descobridor da molécula de DNA extremamente complexa, agora conhecida por ser um componente básico da vida e do código genético que controla a reprodução de todos os sistemas vivos, reconheceram que a vida era muito complexa para ter surgido naturalisticamente nos alguns bilhões de anos da história da Terra.
Na realidade, no entanto, a sua fé ainda é forte, talvez até mais forte do que a de outros evolucionistas. Eles acreditam em "panspermia dirigida," a noção surpreendente que as sementes de vida foram plantadas na Terra por uma civilização desconhecida de algum outro mundo no espaço sideral! A mera afirmação desse conceito é por si só testemunho adequado para a grande credulidade da fé desses evolucionistas finos, uma vez que não existe um pingo de evidência científica para tais civilizações etéreas.
Outro evolucionista da fé ousada é Richard Dawkins, autor e divulgador do conceito notável de "genes egoístas", uma ideia que se evidencia um tipo incomum de fé. Dawkins, que está na faculdade de zoologia na famosa Universidade de Oxford, na Inglaterra, mantém uma fé inabalável na evolução darwiniana, até mesmo em nível molecular, apesar de todos os ataques modernos nela por companheiros evolucionistas. Ele reconhece, é claro, que o lógico é acreditar em Deus.
Quanto mais estatisticamente improvável uma coisa é, menos podemos acreditar que apenas aconteceu por mero acaso. Superficialmente, a alternativa óbvia para o acaso é um designer inteligente. 6
Mesmo que seja, de fato, bastante óbvio que todo sistema complexo e determinado que o homem já viu produzido ao longo da história foi o produto de um projetista humano inteligente, o Professor Dawkins está disposto a acreditar que a própria vida, muito mais complexa do que qualquer homem - fez artifício, não foi projetada. Ele descarta a Deus com estas palavras paternalistas:
Receio que não darei a Deus pouca atenção. Ele pode ter muitas virtudes: não há dúvida de que ele é inestimável como um perfurador da consciência e um conforto para os moribundos e enlutados, mas como uma explicação sobre a complexidade organizada, ele simplesmente não vai ser. Ele é a organizada complexidade que estamos tentando explicar, por isso é frívolo invocar em explicação a ser suficientemente organizada e complexa para criá-lo. 7
Ele está certo, é claro. Ela exige apenas um tipo muito comum de fé para explicar um determinado efeito por uma causa adequada para produzir o efeito. Muito mais fé é necessária, uma fé extraordinária, a acreditar que os efeitos são produzidos por causas que não são capazes de produzi-los! Para acreditar que a matéria não-viva pode criar vida, que a desordem caótica pode evoluir-se em complexidade organizada, que os átomos irracionais podem classificar-se em pensantes seres humanos, - aqui está uma fé digna!
A fé evolucionária fé não se limita a biólogos, é claro. Ela pode ser apropriada por humanistas evolucionários em filosofia, na economia, na política, em todos os campos. Um exemplo de primeira ordem foi Adolph Hitler, cuja implícita fé no darwinismo ("a preservação de raças favorecidas na luta pela vida", como o sub-título de A Origem das Espécies, que Darwin colocou) deu-lhe a visão e a coragem para arranjar sua assumida "raça superior" contra o mundo, acreditando que o seu triunfo seria para o bem maior de toda a humanidade em seu progresso evolutivo contínuo. Embora seus exércitos finalmente tivessem sido derrotados, ele ainda manteve sua grande fé!
Hitler acreditava na luta como um princípio darwiniano da vida humana que obrigou todas as pessoas para tentar dominar todos os outros; sem luta iriam apodrecer e perecer, mesmo em sua própria derrota em abril de 1945, Hitler expressou sua fé na sobrevivência do mais forte e declarou que os povos eslavos se provaram os mais fortes. 8
Observe a fé evolucionista forte e altruísta de Adolph Hitler, desejando mesmo a sacrificar toda sua "raça" Teutônica e, finalmente, tirar a própria vida, para fazer avançar a causa da evolução.
Finalmente, vamos considerar a fé notável de Isaac Asimov, o escritor de ciência mais prolífico da nossa geração. Asimov acredita que nosso universo atual começou com o Big Bang de um ovo cósmico primordial, cuja explosão inicial levou à formação de elementos químicos, estrelas, galáxias e, finalmente, as pessoas. Agora, note sua bela declaração de fé.
O ovo cósmico pode ser sem estrutura (tanto quanto sabemos), mas aparentemente representou um conglomerado muito organizado da matéria. Sua explosão representou uma grande mudança na direção da desordem, e desde então, a quantidade de desordem no Universo tem vindo a aumentar. 9
Agora explosões comumente produzem desordem e desintegração, de modo que esta maior de todas as explosões deve ter produzido o máximo em desordem e desintegração. Evolução requer, no entanto, que o grande Bang de alguma forma produza grande ordem e estruturas complexas. Dr. Asimov, portanto, acredita que o ovo primordial possuía um quase infinito elevado grau de ordem, apesar de não ter qualquer estrutura.
Aqui nos deparamos com a fé profunda de Asimov. Em todos os sistemas normais com que os cientistas trabalham, "estrutura" e "ordem" são essencialmente sinônimos, que equivalem também à "informação", "complexidade", "organização", "integração" e outros termos. Se ele fez o que os evolucionistas acreditam que o fez, o ovo primordial, certamente, deve ter possuído uma quantidade enorme de organizar a informação e assim parece absurdo dizer que não tinha estrutura. Asimov acredita não só em impossibilidades "run-of-the-mill" ('ordinárias') mas a equivalência dos opostos ("nenhuma estrutura" = "alta ordem").
No entanto, Dr. Asimov sente que é necessário tentar algum tipo de racionalização, sabendo que as pessoas de menor fé poderiam tropeçar.
A existência do ovo cósmico é, no entanto, em si próprio algo de uma anomalia. Se o movimento geral do universo é da ordem à desordem, como é que a ordem (que presumivelmente existia no ovo cósmico) se originou? De onde é que ela vem? 10
Neste ponto, ele faz um salto de fé, propondo que o universo em vez de expandir, como ele acredita que está fazendo agora, estava a contraindo, com tudo o que de alguma forma, em sentido inverso e com a sua ordem crescente, uma vez que contraiu. Para que isso seja possível, é claro, a atração gravitacional tem de ser invocada para puxá-lo junto. O problema com esta opinião, no entanto, é que a massa total da matéria no universo é pequena demais para permitir que isso jamais aconteça.
Tal problema como esse não supera a fé de um Asimov. Ele pode lidar com ela apenas por um ato de fé.
Eu tenho um palpite de que a "massa em falta" necessária para elevar a densidade para a figura adequada irá ainda ser encontrada e que o universo ainda será descoberto oscilar. 11
O palpite de Asimov, portanto, resolve tudo.
Nós, os criacionistas, admitidamente, achamos que é difícil acreditar em todas essas coisas que os evolucionistas conseguem acreditar. Mas sempre tivemos um grande respeito pelo princípio da fé, mesmo que nossa própria fé é bastante fraca, pois se baseia em provas tão fortes como quase a obrigar a crença no Deus da criação e da redenção. Temos, portanto, pelo menos, que expressar admiração pela fé notável do evolucionista.
Mas a fé do evolucionista e do humanista é completamente de outra ordem. Sua fé é esplêndida, de fato, uma fé que não depende de algo tão mundano como evidência ou lógica, mas sim uma fé forte em sua confiança infantil, confiando plenamente na possibilidade onisciente e onipotente da matéria para produzir os sistemas complexos e poderosas energias do universo.
O zoólogo de Harvard, P.D. Darlington, já escreveu uma declaração notável desta fé evolutiva, em seu livro Evolução para Naturalistas. Reconhecendo que as habilidades criativas da matéria são completamente enigmáticas, ele, no entanto, bravamente acredita que:
O mistério evolutivo pendente agora é como a matéria se originou e evoluiu, por que ela tomou sua forma atual no universo e sobre a Terra, e por que é capaz de formar-se em conjuntos de vida complexas de moléculas. Esta capacidade é inerente à matéria como a conhecemos, na sua organização e energia.²
Não é esta um bela declaração de fé? Mesmo depois de olhar para baixo de muitas possibilidades de potenciais evidências, o Professor Darlington, em mais de 200 páginas depois, ainda é capaz de afirmar que não há provas e, assim, sua fé ainda é pura.
É uma generalização evolutiva fundamental que nenhum agente externo impõe vida ou matéria. A matéria toma a forma que ela é porque tem a capacidade inerente de fazê-la. - Este é um dos fatos mais marcantes e misteriosos sobre o nosso universo: existe essa matéria que tem a capacidade de formar-se em padrões mais complexos de vida.³
O evolucionista enfrenta uma grande tentação aqui, um tropeço sério a sua fé. Parece absolutamente impossível que a matéria morta pode criar vida. Neste ponto, com certeza, ele vai ter que adiar a lógica e reconhecer que a vida deve ser produzida por uma causa que se está viva. Afinal de contas, os cientistas há muito tempo mostraram experimentalmente que a vida vem apenas da vida.
Ah, não! A sua fé é forte o suficiente para superar até mesmo essa barreira. Por isso eu não quero sugerir a existência de uma força vital ou enteléquia ou inteligência universal, mas apenas para declarar um atributo da matéria representada pelos átomos e moléculas que conhecemos. - Nós não resolvemos o mistério usando nosso cérebro inadequados para inventar explicações místicas.4
Esta fé nos poderes da Matéria geradoras de vida brilha ainda mais intensamente à luz da perplexidade confessadas desses cientistas mais familiarizados com a natureza da vida e sua origem naturalista inexplicável. Um deles disse:
Nós não entendemos até mesmo as características gerais da origem do código genético. - A origem do código genético é o aspecto mais desconcertante do problema das origens da vida e um grande avanço conceitual ou experimental podem ser necessários antes de podermos fazer qualquer progresso substancial. 5
Na verdade, o autor desta confissão, Dr. Orgel, parece à primeira vista ter vacilado um pouco em sua própria fé. Ele e o Dr. Francis Crick, co-descobridor da molécula de DNA extremamente complexa, agora conhecida por ser um componente básico da vida e do código genético que controla a reprodução de todos os sistemas vivos, reconheceram que a vida era muito complexa para ter surgido naturalisticamente nos alguns bilhões de anos da história da Terra.
Na realidade, no entanto, a sua fé ainda é forte, talvez até mais forte do que a de outros evolucionistas. Eles acreditam em "panspermia dirigida," a noção surpreendente que as sementes de vida foram plantadas na Terra por uma civilização desconhecida de algum outro mundo no espaço sideral! A mera afirmação desse conceito é por si só testemunho adequado para a grande credulidade da fé desses evolucionistas finos, uma vez que não existe um pingo de evidência científica para tais civilizações etéreas.
Outro evolucionista da fé ousada é Richard Dawkins, autor e divulgador do conceito notável de "genes egoístas", uma ideia que se evidencia um tipo incomum de fé. Dawkins, que está na faculdade de zoologia na famosa Universidade de Oxford, na Inglaterra, mantém uma fé inabalável na evolução darwiniana, até mesmo em nível molecular, apesar de todos os ataques modernos nela por companheiros evolucionistas. Ele reconhece, é claro, que o lógico é acreditar em Deus.
Quanto mais estatisticamente improvável uma coisa é, menos podemos acreditar que apenas aconteceu por mero acaso. Superficialmente, a alternativa óbvia para o acaso é um designer inteligente. 6
Mesmo que seja, de fato, bastante óbvio que todo sistema complexo e determinado que o homem já viu produzido ao longo da história foi o produto de um projetista humano inteligente, o Professor Dawkins está disposto a acreditar que a própria vida, muito mais complexa do que qualquer homem - fez artifício, não foi projetada. Ele descarta a Deus com estas palavras paternalistas:
Receio que não darei a Deus pouca atenção. Ele pode ter muitas virtudes: não há dúvida de que ele é inestimável como um perfurador da consciência e um conforto para os moribundos e enlutados, mas como uma explicação sobre a complexidade organizada, ele simplesmente não vai ser. Ele é a organizada complexidade que estamos tentando explicar, por isso é frívolo invocar em explicação a ser suficientemente organizada e complexa para criá-lo. 7
Ele está certo, é claro. Ela exige apenas um tipo muito comum de fé para explicar um determinado efeito por uma causa adequada para produzir o efeito. Muito mais fé é necessária, uma fé extraordinária, a acreditar que os efeitos são produzidos por causas que não são capazes de produzi-los! Para acreditar que a matéria não-viva pode criar vida, que a desordem caótica pode evoluir-se em complexidade organizada, que os átomos irracionais podem classificar-se em pensantes seres humanos, - aqui está uma fé digna!
A fé evolucionária fé não se limita a biólogos, é claro. Ela pode ser apropriada por humanistas evolucionários em filosofia, na economia, na política, em todos os campos. Um exemplo de primeira ordem foi Adolph Hitler, cuja implícita fé no darwinismo ("a preservação de raças favorecidas na luta pela vida", como o sub-título de A Origem das Espécies, que Darwin colocou) deu-lhe a visão e a coragem para arranjar sua assumida "raça superior" contra o mundo, acreditando que o seu triunfo seria para o bem maior de toda a humanidade em seu progresso evolutivo contínuo. Embora seus exércitos finalmente tivessem sido derrotados, ele ainda manteve sua grande fé!
Hitler acreditava na luta como um princípio darwiniano da vida humana que obrigou todas as pessoas para tentar dominar todos os outros; sem luta iriam apodrecer e perecer, mesmo em sua própria derrota em abril de 1945, Hitler expressou sua fé na sobrevivência do mais forte e declarou que os povos eslavos se provaram os mais fortes. 8
Observe a fé evolucionista forte e altruísta de Adolph Hitler, desejando mesmo a sacrificar toda sua "raça" Teutônica e, finalmente, tirar a própria vida, para fazer avançar a causa da evolução.
Finalmente, vamos considerar a fé notável de Isaac Asimov, o escritor de ciência mais prolífico da nossa geração. Asimov acredita que nosso universo atual começou com o Big Bang de um ovo cósmico primordial, cuja explosão inicial levou à formação de elementos químicos, estrelas, galáxias e, finalmente, as pessoas. Agora, note sua bela declaração de fé.
O ovo cósmico pode ser sem estrutura (tanto quanto sabemos), mas aparentemente representou um conglomerado muito organizado da matéria. Sua explosão representou uma grande mudança na direção da desordem, e desde então, a quantidade de desordem no Universo tem vindo a aumentar. 9
Agora explosões comumente produzem desordem e desintegração, de modo que esta maior de todas as explosões deve ter produzido o máximo em desordem e desintegração. Evolução requer, no entanto, que o grande Bang de alguma forma produza grande ordem e estruturas complexas. Dr. Asimov, portanto, acredita que o ovo primordial possuía um quase infinito elevado grau de ordem, apesar de não ter qualquer estrutura.
Aqui nos deparamos com a fé profunda de Asimov. Em todos os sistemas normais com que os cientistas trabalham, "estrutura" e "ordem" são essencialmente sinônimos, que equivalem também à "informação", "complexidade", "organização", "integração" e outros termos. Se ele fez o que os evolucionistas acreditam que o fez, o ovo primordial, certamente, deve ter possuído uma quantidade enorme de organizar a informação e assim parece absurdo dizer que não tinha estrutura. Asimov acredita não só em impossibilidades "run-of-the-mill" ('ordinárias') mas a equivalência dos opostos ("nenhuma estrutura" = "alta ordem").
No entanto, Dr. Asimov sente que é necessário tentar algum tipo de racionalização, sabendo que as pessoas de menor fé poderiam tropeçar.
A existência do ovo cósmico é, no entanto, em si próprio algo de uma anomalia. Se o movimento geral do universo é da ordem à desordem, como é que a ordem (que presumivelmente existia no ovo cósmico) se originou? De onde é que ela vem? 10
Neste ponto, ele faz um salto de fé, propondo que o universo em vez de expandir, como ele acredita que está fazendo agora, estava a contraindo, com tudo o que de alguma forma, em sentido inverso e com a sua ordem crescente, uma vez que contraiu. Para que isso seja possível, é claro, a atração gravitacional tem de ser invocada para puxá-lo junto. O problema com esta opinião, no entanto, é que a massa total da matéria no universo é pequena demais para permitir que isso jamais aconteça.
Tal problema como esse não supera a fé de um Asimov. Ele pode lidar com ela apenas por um ato de fé.
Eu tenho um palpite de que a "massa em falta" necessária para elevar a densidade para a figura adequada irá ainda ser encontrada e que o universo ainda será descoberto oscilar. 11
O palpite de Asimov, portanto, resolve tudo.
Nós, os criacionistas, admitidamente, achamos que é difícil acreditar em todas essas coisas que os evolucionistas conseguem acreditar. Mas sempre tivemos um grande respeito pelo princípio da fé, mesmo que nossa própria fé é bastante fraca, pois se baseia em provas tão fortes como quase a obrigar a crença no Deus da criação e da redenção. Temos, portanto, pelo menos, que expressar admiração pela fé notável do evolucionista.
REFERÊNCIAS
1. E.g., see the many evidences cited in the book Many Infallible Proofs (by Henry M. Morris; San Diego: CLP, 1974; pp. 1-97.
2. Darlington, C.D., Evolution for Naturalists (NY: John Wiley, 1980) p. 15.
3. Ibid, p. 234.
4. Ibid.
5. Orgel, Leslie, "Darwinism at the Very Beginning of Life," New Scientist, V. 94., Apr. 15, 1982, p. 15 1.
6. Dawkins, Richard, "The Necessity of Darwinism," New Scientist, V. 94, Apr. 15, 1982, p. 130.
7. Ibid.
8. Hoffman, P., Hitler’s Personal Security (London: Pergamon, 1979), p. 264.
9. Asimov, I., In the Beginning (NY: Crown Publ., 1981), p. 24.
10. Ibid.
11. Ibid., p. 25.
*O Dr. Henry M. Morris é o Fundador e Presidente Emérito do Institute for Creation Research.
Citação deste artigo: Henry Morris, Ph.D. 1982. The Splendid Faith of the Evolutionist. Acts & Facts. 11 (9).
Citação deste artigo: Henry Morris, Ph.D. 1982. The Splendid Faith of the Evolutionist. Acts & Facts. 11 (9).