O Estudo das Palavras
INTRODUÇÃO
O estudo das palavras da Bíblia é fundamental para a exegese rigorosa e crucial para uma rica exposição. Muito está disponível, mas muitas vezes os expositores não estão cientes do procedimento correto e das melhores ferramentas.
É duvidoso que um estudo completo das palavras tenha existido, ou alguma vez tenha sido feito. Há livros de palavras individuais, mas mesmo estes não incluem todos os dados. Periódicos, livros de estudo de palavras e comentários são todos úteis na coleta de materiais, mas tudo deve se cuidadosamente avaliado. É preciso estar convencido de que o estudo será um processo contínuo. No entanto, com algumas boas ferramentas e um pouco de prática, o expositor será capaz de estudar as palavras facilmente e rapidamente ser capaz de compreender e explicar os seus significados e usos delas.
Há três áreas a serem estudadas neste processo: traçar o uso de uma palavra, pesquisar sua etimologia, e fazer o levantamento de suas traduções nas versões antigas. A maioria dos livros de estudo de palavras lhe dará primeiro a etimologia, e depois lidar com o uso e as versões; mas nós vamos trabalhar com o uso em primeiro lugar, porque ele vai ser o passo mais utilizado pelos estudantes da Bíblia. O estudo da etimologia é o mais difícil, mas uma vez que é necessário para o estudo das muitas palavras raras e problemáticas na Escritura, ele não pode ser evitado. O estudo de como a palavra é usada é o menos complicado; e é como proceder com as palavras teológicas comuns. O estudo de como a palavra foi traduzida nas versões antigas (e versões modernas) também é um pouco complicado porque envolve linguagens; mas porque também os comentários e exposições usam elas, devemos saber como usá-las corretamente.
O uso das palavras
Introdução
Para o estudo das palavras que são bastante frequentes, especialmente para as termos teológicos sólidos da Bíblia, o procedimento básico de estudo da palavra exigirá aprender como a palavra era usada na literatura. Na verdade, é bom ter em mente que quando dicionários de hebraico ou de outras línguas semíticas listarem um significado para uma palavra, eles são listados com base no seu estudo de como essa palavra foi usada em seus contextos.
Para o trabalho exegético básico do expositor, a maior parte do esforço será gasto em procurar palavras em seus contextos no Antigo Testamento, e na tentativa de articular os seus significados em tais passagens. Embora seja verdade que há muitas palavras com usos freqüentes (800 termos ocorrem 25 vezes ou mais no Antigo Testamento) existem muitas mais que ocorrem em 25 vezes (cerca de 7000). Assim, a maioria das vezes, o exegeta pode procurar todas as referências de um determinado termo. Se a temperatura é uma palavra muito comum, o trabalho terá que ser seletivo. A definição do dicionário e da etimologia irá fornecer o conceito básico, mas a sua gama de significados e ênfases específicas virá de um levantamento de como ele foi usado.
Ferramentas para Estudar o Uso
Para fazer um trabalho preciso e excelente em uma quantidade razoável de tempo, você tem que ter algumas boas ferramentas. Consulte a bibliografia do curso para os detalhes sobre qualquer uma destas obras.
Para um estudo da palavra hebraica que você terá que ter um bom vocabulário hebraico ou dicionário. O trabalho básico é de Brown, Driver e Briggs (BDB), embora antigo, ainda é muito útil. O outro principal um que é completo é de Koehler e Baumgartner (KBL).
Os dicionários exaustivos ou livros de estudo de palavras que estão disponíveis incluem o conjunto de dois volumes editado por Harris, Waltke e Archer, os cinco volume ajustado editado por van Gemeren, ou o Dicionário Teológico maior do Antigo Testamento, editado por Botterweck e Ringgren.
Nota: Para as pessoas que não conhecem hebraico, então o conjunto editado por van Gemeren é o único a ter. As palavras são todas introduzidas nas traduções para o inglês de modo que as discussões relevantes podem ser encontrados de forma rápida e facilmente.
As boas concordâncias hebraicas que são úteis para o estudo de uso são: Solomon Mandelkern, Gerhard Lisowsky, Abraham Eben Shoshan, e _ Englishman's. Estes organizam as referências na Bíblia, de acordo com o termo hebraico. O fato de que alguns deles não usam frases em inglês dos versículos não deve ser um problema, para efeitos de concordância é principalmente para dar as referências no texto. Muitos estudantes optam pelo Englishman's porque sob a determinada palavra hebraica que irá listar os versículos da Bíblia e ao lado de cada verso a frase pertinente em Inglês em que o termo ocorre. O problema com isto é que muitos estudantes contam com o significado dado na frase sem olhar para o contexto da passagem. Mandelkern pode ser um pouco melhor do investimento pois pode ser utilizado para estudos gramaticais, textuais e lexicais. Ele enumera em cada forma gramatical da palavra os versos respectivos. Todos os versos para o termo que está sendo estudado vai estar na página - não apenas em ordem consecutiva no Antigo Testamento. Lisowsky oferece uma listagem direto de referências sob o termo hebraico e pode ser mais rápido para os estudos de texto, Eben Shoshan é o mais atualizado e pode ser o melhor versátil de compra - mas você vai ter que se acostumar com nomes hebraicos dos livros da Bíblia e denominações hebraicas para capítulos e versículos.
Se você não sabe hebraico, você pode realmente usar uma concordância baseado na tradução do Inglês, mas isso envolve algumas etapas. A Concordância Analítica de Young, por exemplo, relaciona a palavra em Inglês, e, em seguida, para cada passagem em que a palavra em Inglês é usada, dá a palavra hebraica específica. Na parte de trás do livro, então, ele lista todas as palavras em inglês que a palavra hebraica traduzida. Cada uma delas seria observada para obter a lista completa de passagens onde a sua palavra ocorre - e isso é todas as que você estiver usando na concordância.
Além de uma boa concordância e livro de texto, uma ferramenta que muitos têm encontrado útil em fazer estudos da palavra é a bíblia Inglês-Hebraico do Antigo Testamento, ou uma Interlinear (Kohlenberger). O Inglês da Bíblia coluna pode não ser a melhor tradução, mas como você pode consultar a passagem para percorrer a história ou verso para encontrar o sentido do contexto, é útil ter o direito hebraico ao lado do Inglês, a fim de verificar as expressões hebraicas exatas. As Bíblias inter-lineares têm sido utilizados por alguns dessa maneira, mas elas são mais complicadas uma vez que as frases em hebraico e as frases em inglês tem que ser agrupadas devido às diferentes direções da escrita.
Categorias de significados
O procedimento é basicamente para encontrar as referências na Bíblia em que a palavra ocorre, procure cada uma (ou o maior número possível) para determinar como a palavra é usada no contexto, e agrupar os significados precisos em categorias separadas. Antes deste trabalho ser iniciado, ele pode ser útil para fazer a varredura através de BDB para ver como eles rotulam as categorias. Frequentemente eles vão simplesmente organizar a palavra nos pontos gramaticais (Niphal, etc) ou em assuntos (Usado pelo Homem, usado por Deus). Estes dão ao exegeta algum sentido para o estudo, mas eles não devem ser considerados nas categorias de significados, pois eles dizem pouco sobre como a palavra deve ser entendida.
Assim, as categorias de significados fornecidos pelo exegeta devem ser expressões significativas das nuances básicas da palavra. Dizer que Deus é o sujeito, ou que é sempre usada em contextos militares ou outros comentários descritivos, certamente será útil para a compreensão geral da palavra, mas não vou dizer muito sobre o significado da palavra. Devemos nos empenhar para categorias que refletem o tipo de ação ou situação que o termo retrata. Isto pode requerer o exegeta determinar o que está sendo produzido pelo verbo, o que é descrito, qual é a disposição no contexto, se a palavra é literal ou figurativa, e como ela se relaciona com as outras palavras hebraicas da mesma raiz.
Por exemplo, considere o estudo da palavra 'bara', "criar." A etimologia fornece muito pouca ajuda para a compreensão deste termo. Uso vai mostrar a sua gama de significados, pois raramente pode uma definição, como "criar" , neste caso, fornecer uma compreensão adequada do termo para a exegese. Queremos saber mais sobre a sua gama de significados, como ele é usado na Bíblia. Quando você olha as passagens em que este termo ocorre, você vai descobrir que a maioria deles estão em Gênesis e Isaías. As categorias podem incluir algumas das seguintes características: o termo é usado para a criação de Deus sobrenatural do universo (céu, a terra, a humanidade, criaturas, vento, ar, etc - todas essas passagens seriam agrupados juntas); o termo também é usado para a formação de um novo espírito e um novo coração em um pecador penitente, uma espécie de revitalização; o termo é também utilizado para a formação da nação de Israel, etc. Em cada uma destas categorias você teria de estudar as passagens para ver exatamente como Deus fez a criação ou formação, o que significa que Ele usou, e qual foi o resultado desejado na ação (ver o papel de exemplo para o desenvolvimento).
Quando uma palavra é estudada deste modo, o expositor pode não ser capaz de definir a sua utilização por uma única palavra, mas terá uma compreensão muito melhor da sua gama de significados. Outro benefício deste estudo será encontrar as alusões literárias e correlações que os escritores fazem com outras partes das Escrituras.
Critérios nas classificações
Diversas qualificações devem ser mantidas em mente quando olham-se passagens para agrupá-las em denominações:
Círculos de contextos. Quando um termo está sendo estudado uma grande dose de preocupação deve ser dada aos contextos em que se encontra. Seria mais significativo observar como um termo é usado no contexto imediato - se uma palavra é usada 6 vezes em uma história, por exemplo, que é a principal do estudo. O próximo círculo de usos aumentaria ao livro - e não apenas um capítulo agora, mas todo o livro em que pode ocorrer o estudo (assumindo que o livro foi escrito por uma pessoa - Salmos e Provérbios não foram). O próximo círculo levaria na outra literatura que um autor pode ter escrito - o Pentateuco, por exemplo. Em seguida, ele se mudaria para outra literatura escrita no mesmo período de tempo, e, finalmente, para todo o Antigo Testamento. Estes estágios não podem ser sempre seguidos facilmente por causa da dificuldade em estipular parte do material do Antigo Testamento. Mas, certamente, como um autor usou uma palavra (por exemplo, David, Isaías) receberá consideração primordial.
Por exemplo, teshuqa, "desejo", ocorre duas vezes em Gênesis (3:16, 4:7) e uma vez em Cantares de Salomão (7:2). O significado da palavra em 3:16 deve ser mais parecida com a de 4:7 Cantares - mas comentadores frequentemente ignoram a referência em 4:7 e assume o significado de 3:16 é o mesmo que em Cantares. A palavra significa "desejo" em todos os três locais, mas a sua conotação será diferente nos livros. O Inglês explica que "desejo" tem várias categorias de significado em si, seja bom ou ruim.
Tipo de Literatura. É importante considerar a literatura na qual um termo é usado: narrativo, poético, legal, sabedoria, profecia, etc. Formar estudos críticos têm contribuído muito para a observação cuidadosa do vocabulário comum utilizado em diferentes tipos de salmos e histórias. A exemplo de "desejo" usado acima poderia ser usado aqui também, para duas utilizações são na literatura Torah e a outra no requintado Cantares de Salomão.
Só porque palavras mostram-se em diferentes tipos de literatura, não significa que elas devem ter significados diferentes. Muitas vezes os salmos ou os profetas, por exemplo, claramente usavam termos da Torá exatamente da mesma forma que a Torá usa. Em outras ocasiões, eles transformavam a expressão e usavam ela em sentido figurado ou irônico. O exegeta deve estar alerta quando se desloca em diferentes tipos de literatura para ter certeza de como a literatura usa o termo.
Data. Eu acho que se as duas primeiras considerações (listadas acima) foram feitas, esta terá sido feita no processo. O hebraico do Antigo Testamento cobre séculos. Um termo pode alterar o seu significado muito rapidamente em tal período de tempo. Considere um exemplo do Inglês: quando a Catedral de St. Paul em Londres foi reconstruída por Christopher Wren após o grande incêndio, o rei George a descreveu como ". divertida, artificial, e terrível" por essas palavras, no entanto, ele quis dizer "agradável", "uma obra de arte ", e " impressionante ", respectivamente. É possível que no Antigo Testamento, tais mudanças de significado também se desenvolveram. Por exemplo, saris, é definido como significando "eunuco". Em Gênesis, Potifar é um "eunuco" - mas ele tinha uma esposa como todos familiarizados com a história sabem. Que pode ser demonstrado a partir acadiano que a palavra cognato em hebraico saris ao mesmo tempo significava "oficial de justiça", e mais tarde veio a significar "eunuco." É plausível sugerir que o mesmo desenvolvimento ocorreu em hebraico, de modo que a referência em Genesis é confirmado como correta no uso.
Linguagem figurada. Palavras podem ser usadas em sentido figurado; alguns dos usos figurativos alteram as categorias de significados.
Precisamos fazer uma distinção aqui entre "alta figura" e "baixa figura." Por "baixa figura" queremos dizer um idioma. Um termo tem seu significado denotativo básico, mas por algum uso figurativo é estendido para outro campo semântico. Se que o uso figurativo torna-se uma expressão fixa, uma expressão idiomática, então mais do que provavelmente vai ser inserido no dicionário como um dos significados de uma palavra. Em Inglês, "pastor" é um bom exemplo. Basicamente significa "pastorear ovelhas" se fosse discriminado etimologicamente. O alcance normal de uso seria na área de cuidados com animais. Mas por influência bíblica, passou a ser usado para líderes espirituais (e "rebanho" para a congregação). Assim, o dicionário provavelmente vai oferecer uma segunda definição, mencionando que é um uso eclesiástico. Nos círculos religiosos, de fato, esse significado pode ser a primeira coisa que o ouvinte pode perceber. Quando figuras tornam-se idiomática, eles são freqüentemente chamados de "metáforas mortas." A baixa figura é importante para estudos da palavra, pois será uma nova categoria.
"Alta figura" se referem a uma palavra que é usada fora de seu campo semântico normal, mas não de forma consistente o suficiente para tornar-se idiomática ou ser listada como uma entrada de dicionário. Uma expressão como "ele estava morto por suja subtração" ilustra isso. Um termo matemático é usado para a morte. O termo "subtração" não significa "morte", não teria essa definição no dicionário. Mas nesta linha foi transferida para esse campo semântico e transmite uma sensação emotiva. Altas figuras são importantes porque elas variam a partir das categorias e devem ser tratadas separadamente.
Ao estudar as palavras que você precisa estar atento a isso. Se você se depara com um uso em uma determinada passagem, que parece estar fora de seu alcance semântico normal, você terá de 1) compreender o sentido básico da palavra, e 2) articular o uso figurativo composto da palavra.
Então, na organização de categorias de uso, você vai estar mais preocupado com o uso idiomático. Os dicionários usam o termo "metafórico" em um sentido geral de "figurativo." Na verdade, muito poucos dos itens que eles oferecem são metáforas em sentido estrito. Teremos que pensar em termos de "figurativa" para o momento em que tal termo é usado. Os dois grandes grupos de figuras de linguagem que têm um impacto sobre categorias são: 1) As figuras de comparação, e 2) As figuras de substituição (vamos estudar estes em maior detalhe mais tarde). Para efeito de comparação, a idéia básica da metáfora vai servir como um exemplo; para a substituição a metonímia servirá.
Quando a palavra é usada como uma metáfora, a comparação está sendo feita (isso é uma simplificação, mas que fará por agora). Quando uma metáfora se torna idiomática, o significado da palavra é alargado. Por exemplo, "pastor" na Bíblia, é usado metaforicamente: "O Senhor é meu pastor" (Sl 23:01). A comparação está sendo feita entre um pastor e Yahweh - ambas as palavras sendo uma casa em diferentes contextos. Quando isso é usado o suficiente para se tornar um dicionário, significado fixo, então o dicionário significado de "pastor" seria ampliado para cobrir o uso do termo em ambos os campos semânticos. Ele provavelmente dirá que o verbo significa "levar a pasto, alimentação, pastar" ou algo semelhante, e depois dividir as categorias de significado entre literal líder ou a alimentação de animais e o uso figurativo de um líder ou professor espiritual ou governamentais. Quando você define uma palavra, sua definição de uma palavra ("pastor" neste caso) é apenas um ponto de partida, você deve esclarecer como ela é usada. Usos idiomáticos que vieram por meio de figuras de comparação ampliam o significado básico para usos em diferentes campos semânticos.
Quando uma palavra é usado como uma metonímia, uma substituição está sendo feita. "A caneta é mais poderosa que a espada" usa "caneta" para o que está escrito, e "espada" de força militar. Esta figura é muito comum na linguagem, e, especialmente, a linguagem da Bíblia. "Eles têm Moisés e os Profetas" não é para dizer que eles realmente têm Moisés, Isaías, Jeremias, etc Isso significa que eles têm o que os homens escreveram - a Bíblia. O autor foi substituído pelo trabalho. Agora, quando a metonímia é usado com freqüência suficiente para se tornar uma entrada de dicionário, as categorias que descrevem cada uso irá mostrar uma ligação mais estreita entre o significado básico e o sentido figurativo. De fato, os dicionários muitas vezes não citam esses usos como figurativo - mas é útil para fazê-lo, ao explicar as conexões entre categorias. Por exemplo, A [;! ('Awon, significa "iniquidade", mas também pode significar "culpa" e "castigo" para a iniquidade. Esses significados são metonímias, a culpa pela iniquidade e a punição pela iniquidade são substituições do efeito pela causa. Todos os três significados poderiam ser feitas subdivisões de uma definição ampla, para todos eles permanecerem no mesmo campo semântico de "pecado". Mas eles estão todos em diferentes categorias de significado. Quando Caim disse: "Meu 'awon é maior do que posso suportar ", faz muita diferença se o que é" a minha iniquidade "," minha culpa ", ou" minha punição. "
Temas ou radicais verbais. Parte do procedimento de classificar as palavras em suas categorias de significados vão envolver o seu entendimento a radicais verbais, ou seja, qal, niphal, piel, pual, hithpael, hiphil, hophal, e os radicais menores. Você deve analisar o material gramatical básico que cobre estes radicais quando torna-se importante
em um estudo da palavra.
Na ocasião, você pode encontrar essa classificação gramatical útil. Por exemplo, 'aman, envolve essencialmente duas raízes, Niphal ("ser firme, com certeza, confirmado, fiel") e hiphil ("acreditar"). O estudo irá necessariamente manter a hiphil usa conjunto para determinar o que estava envolvido em acreditar. A conexão com o niphal (e talvez assim qal) pode ser útil, mas a cautela é importante neste momento - não podemos estar certos de que os hebreus estavam cientes de conexões etimológicas entre os radicais. Uma coisa é dizer que nós entendemos a palavra melhor, vendo as relações entre as palavras; e outra bem diferente é dizer que eles entenderam e implicaram este sentido de conexão. Eu acho que é seguro dizer que, se as ideias entre os radicais de um verbo são transparentes e existe evidência do uso que eles sabiam que as conexões em significados (ou seja, jogos de palavra, uso contextual claro), estamos seguros em utilizar as conexões para ajudar a elucidar a ideia. Meu ponto aqui é para adverti-lo contra uma abordagem simplista etimologizando sem confirmar as ideias de uso.
Uso não-teológico. Em toda a sua procura pelas categorias de uso, você vai se deparar com usos não-teológicos da palavra. Por exemplo, rekhem, como vimos, foi usado para "misericórdia", bem como "ventre"; khata ", foi usada para " pecado ", bem como "perdido" um alvo. Você terá que determinar qual conexão se for o caso, havia entre estes termos. Será que o hebraico - faz o americano moderno - sei que palavras foram etimologicamente conectadas (por exemplo, quantos saberiam "ligamento" está ligado "obrigação"; o etimologista veria a conexão, para ter certeza, mas se você ouvi uma pessoa usar "obrigação" em uma mensagem, você pode concluir que o alto-falante destinado a conexão)? Aqui, também, estamos seguro dizer que, se a conexão é transparente, e se houver apoio de uso para o significado ligado, podemos usar as provas para ajudar a nossa compreensão. Eu diria que a expositor deve reter este tipo de material até que o uso da palavra tem sido estudada para ver o que sua evidência contextual sugere.
Isso levanta uma questão acadêmica quanto à origem de um sobre o outro. É impossível dizer que uma palavra como aj; (h;(Originalmente significa "errar o alvo, a meta, o caminho" e então foi transferido para o âmbito teológico que significa "errar, pecado ." É igualmente impossível argumentar que o significado teológico precedeu o não-teológico. Pode-se suspeitar de que Deus iria revelar-se em linguagem humana que era compreensível, e que o não-teológico é básico. Mas que é especulativo; não há nenhuma evidência sólida para um estudo histórico como este. O que eu diria, no entanto, é que se o uso do significado não-teológico é substancial, então é instrutivo para a compreensão do significado teológico. O não-teológico é geralmente um significado local e concreto, (por exemplo, "falta uma marca" para khata '); o teológico é frequentemente mais abrangente e abstrato ("pecado" para a mesma palavra).
Sinônimos e Antônimos. Caso seja possível encontrar bons sinônimos ou antônimos para a palavra que você está estudando, estes podem servir para melhorar a compreensão da palavra. Um levantamento dos principais sinônimos de uma palavra é uma parte importante do processo, pois é preciso considerar a forma como a palavra é diferente de outras no mesmo campo semântico, e por isso que o escritor poderia ter escolhido a palavra que ele escolheu ao invés de outras.
Como você descobre sinônimos e antônimos? Seria o meu palpite de que se você tivesse estudado por meio do uso e ferramentas mencionadas nesta discussão até agora, você saberia alguns deles já. Por exemplo, quando você olha para as palavras em BDB, digamos sob ratsakh, "matar", serão listados versos em que a poesia hebraica usa um sinônimo em seu paralelismo, e estes versos, muitas vezes, têm em parênteses duas linhas paralelas e os termos hebraicos: (/ / tymihe, hemit). Isto diz que em tal e tal verso a palavra entre parênteses é paralela à palavra que está sendo estudada. Exatamente como exige ser paralelo o seu olhar para a passagem; na maioria das vezes ele vai ser sinônimo, mas às vezes vagamente sinônimo ou mesmo antiético. "Ponha a morte" é claramente sinônimo de "matar" (ou seja, vai ser mais útil - esta é apenas uma ilustração).
À medida que você olha para os contextos ao estudar usos, esteja alerta para outras palavras no contexto. Por exemplo, a passagem pode ser sobre a "santidade" (qodesh) e discuti-lo em profundidade; mas na discussão que poderia ser em contraste com o "comum" ou "profano" (khalal). Na verdade, o texto pode até dizer que fulano de tal foi "profanado" o que é "santo". Uma antônimo como "profano, comum" ajuda o nosso entendimento de "santo" por contraste.
Se você não pode encontrar sinônimos de sua pesquisa, então existem outros meios de encontrá-los. Uma concordância como Concordância Analítica de Young vai servir muito bem. Olhe a palavra em hebraico (ou grego) na parte de trás para ver como ele foi traduzido em Inglês (AV). Se você olhou para cima ratsakh, você encontrará várias palavras: "matar, assassinato ou homicídio culposo." Então você deve começar olhando para cada um deles na parte regular da concordância. Em "matar" você encontrará uma coleção de várias palavras hebraicas que foram traduzidas por "matar." Depois de apenas alguns lugares na concordância, você deve ganhar uma amostragem dos sinônimos comuns. (Você também iria vê palavras gregas Novas Testamento, bem como, e estas poderiam ser observadas para estudos posteriores).
Em adição a estes métodos, ferramentas de referência serão úteis. Dicionários de sinônimos e antônimos (em Inglês) farão você pensar sobre conceitos que podem ser verificados nos dicionários hebraicos, livros de estudo da palavra hebraica podem proporcionar discussões gerais sobre a forma como as palavras se encaixam em seu campo semântico. Comentários e teologias do Antigo Testamento também são úteis. Sinônimos são mais fáceis de encontrar do que antônimos; não ser perturbado se pouco pode ser encontrado neste passo, mas avaliar o que você pode encontrar com a finalidade de compreender a sua palavra com mais precisão.
Resumo de Uso
Aqui eu gostaria de rever brevemente os principais conceitos em rastreamento de uso antes de ir para a próxima parte.
1) Examine as categorias dadas nos dicionários para ver como eles organizaram o uso.
2) Procure as referências na Bíblia para ver como a palavra é usada nos contextos. Não dependa das frases dadas nas concordâncias - você precisa de mais contexto para trabalhar (e sua definição Inglês pode enganá-lo). Se a palavra tem muitas referências, seja seletivo - verifique primeiro as referências dadas na mesma categoria em primeiro lugar, em seguida, as referências problemáticas e, em seguida, verificar no local os usos comuns.
3) Comece a agrupar significados semelhantes e escrever títulos para eles.
4) Se você se deparar com usos não-teológicos, preste muita atenção a eles, para que possam servir como evidência de apoio ou de ilustração, mas não basta simplesmente ler o significado para o uso teológico sem validação,
5) Se você veio através de sinônimos e antônimos, tente determinar como a sua palavra difere deles.
6) Consultar os livros básicos de estudo de palavras, para ver se os escritores mencionaram alguma coisa que você pode ter negligênciado. Não vá para estes muito cedo; se você já pesquisou o uso, você estará melhor equipado para avaliar suas sugestões, se você não tiver, eles vão influenciá-lo mais,
7) Coloque estudos da palavra em sua devida perspectiva: eles fornecem os significados e gama de significados das palavras - usadas em demonstrações. As demonstrações irão formar a substância da teologia. Por exemplo, você não precisa provar a doutrina do nascimento virginal do estudo da palavra hebraica 'alma, "virgem / jovem mulher"; você aprende as possibilidades desta palavra pelo uso, e então transporta-las como opções para o contexto em estudo . (A doutrina é ensinada pela afirmação clara das Escrituras.) Você então precisa justificar sua escolha pela exegese contextual. Se você tivesse que atribuir um significado contextual para a palavra que não foi encontrada no uso das Escrituras, sua interpretação seria insuportável e questionável.
ETIMOLOGIA
Compreendendo a Etimologia
Nesta seção das anotações vai estabelecer algumas diretrizes para os estudos etimológicos (ou filológicos) das palavras hebraicas. Este é o aspecto mais técnico do estudo, geralmente o trabalho do especialista. Mas ainda temos que aprender os recursos básicos e métodos apenas para ser capaz de usar as descobertas etimológicas efetivamente.
Uma grande quantidade de trabalho tem sido produzido que chama a atenção para o uso indevido de etimologias em estudos bíblicos ao longo dos séculos passados (e isso é importante porque os estudantes ainda estão comprando os livros que nem sempre foram bem produzidos); podemos aprender com tais práticas perigosas e descuidadas de quão o método válido é importante. As discussões mais úteis incluem: PF Ackroyd ", Significados e Exegese", nas Palavras e Significados, ed. por Ackroyd e Lindars (Cambridge University Press, 1968); James Barr, Filologia Comparada e do texto do Antigo Testamento (Oxford: Clarendon Press, 1968); James Barr ", Isaías Saber Sobre significados em hebraico` root '? "ExT 75 (1964), James Barr, "Etimologia e do Antigo Testamento," OTS 19 (1974), James Barr, a semântica da linguagem bíblica (Oxford: Clarendon Press, 1961); R. Gordis, "Sobre Metodologia em Exegese Bíblica "JQR 61 (1960) :93-118, Max L. Margolis," The Scope e Metodologia de Filologia bíblica, "JQR NS 1 (1910, 1911) :5-41; DF Payne," Exegese do Antigo Testamento eo Problema de ambiguidade ", ASTI 5 (1967) :48-68; S. Ullmann, os princípios da Semântica (Oxford: Basil Blackwell, 1957).
O artigo de Barr é muito útil em separar as várias disciplinas que podem ser chamadas de "etimologia". O que se segue é uma lista dos resultados. (Veja também Yakov Malkiel, Ensaios sobre temas lingüísticos [Oxford, 19681], pp 199-227).
Etimologia A: Reconstrução Pré-Histórica. O primeiro tipo de operação etimológica é a reconstrução da forma e do sentido da chamada proto-linguagem . Por sua própria natureza, Proto Semita (PS) reside anterior à documentação histórica.
Hebraico ’amar “dizer”
Árabe ’amara “comando”
Etíope ’ammara “mostrar, saber”
Acadiano amaru “ver” PS “ser claro”?
Este tipo de reconstrução envolve dois aspectos: fonologia e semântica. Uma vez que nós estabelecemos os fonemas correspondentes, observa-se que os significados nas línguas históricas podem sugerir qual é o significado na língua ancestral que poderia ter sido, e este por sua vez, pode sugerir qual era o caminho semântico, no nosso caso o caminho semântico de uma fase pré-hebraica para o significado evidenciado no hebraico bíblico.
A comparação que realizamos, as operações nas quais nós alinhamos um árabe ou um termo acadiano com uma palavra hebraica, tudo implica que essas línguas e as palavras em questão tem uma pré-história comum.
Etimologia B: Rastreamento Histórico. Esta operação traça as formas e os significados dentro de uma evolução histórica observável. Se não podemos levar isso ao máximo no hebraico, é por causa da falta de informação adequada. Esse processo sobrepõe-se com a utilização.
No caso B a operação é menos hipotética e menos reconstrutiva em caráter: funciona dentro de uma linguagem conhecida e traça o desenvolvimento de uma raiz / palavra por diferentes fases, as quais são existentes em documentos históricos. Pode ainda haver alguma reconstrução envolvida. Embora podemos ter estágio um e estágio dois de uma palavra, o caminho a partir do estágio um para o estágio dois raramente é conhecido com absoluta objetividade.
Como então nós avaliamos a probabilidade de várias explicações sobre mudanças. Duas maneiras: 1) por observar os desenvolvimentos contemporâneos do pensamento e da cultura (desenvolvimento de sacrifício, codificação das leis, etc,), 2) algum tipo de classificação preliminar, com base m nossa experiência linguística anterior, de maneiras em que os significados podem ser encontrados para mudar e se desenvolver. Voltaremos a isso também.
Etimologia C: Adoções de Outros Idiomas. O terceiro tipo de operação diz respeito ao rastreamento de volta das chamadas "palavras de empréstimo." Por exemplo, em hebraico hekal pode ser rastreada até o acadiano ekallu, que é a partir do sumério E.GAL, "casa grande". O hebraico bíblico tem um bom número de palavras estrangeiras, mas nenhum perto tanto quanto o Inglês (Veja M. Ellenbogen, palavras estrangeiras no Antigo Testamento). No hebraico posterior, adoções a partir do persa, grego e latim tornaram-se mais comum. Nesta operação, a tarefa é identificar que as palavras são de fato as adoções, para identificar o idioma de onde vieram, o seu significado nessa língua, e, se houver informações suficientes, a data de sua adoção no hebraico.
Para além disso, no entanto, existe um estudo mais aprofundado do desenvolvimento da palavra em questão da própria linguagem. A questão sobre a palavra hekal é realmente muito complexa. Mas o fato de que foi usado em ugarítico sugere que ela foi trazida aver com o ramo cananeu muito cedo. Mas defronte esta é a questão sobre por que a palavra nunca é usada no Pentateuco ou Josué e Juízes, e é rara em Samuel e nos primeiros profetas. Qualquer discussão também deve reconhecer que no acadiano significa "palácio real", principalmente, ao passo que no hebraico é "templo".
Aceitando que a derivação de hekal está correta, devemos observar que esta informação, embora verdadeira, é totalmente irrelevante para a semântica do termo no Antigo Testamento, uma vez que não há nenhuma evidência de que qualquer hebraico soube que a palavra veio do sumério ou o que isso significava naquele idioma, nem faz o sentido em esse idioma passa uma impressão correta das seu sentido em hebraico. Ou seja, com derivações estrangeiras, podem carregar mais peso em seu uso no hebraico. Cada uma deve ser estudada em seus próprios méritos, mas trivialidades insignificantes sobre cada uma podem ser deixadas de fora da exegese.
Etimologia D: Análise de Morfemas. Aqui "etimologia" designa a separação e identificação das partes constituintes das palavras. O início de uma operação deste tipo é geralmente citar o morfema lexical, a raiz. O que comumente acontece é que as pessoas citam a forma mais simples, isto é, aquela que é a mais comum e mais conhecido, ou a que na tradição gramatical é a habitual forma de citação (qal perfeito). O que passa por etimologia nesse , então, a citação da forma mais simples, mais familiar ou mais elementar. Mas pode ser que a palavra é de um derivado da forma mais simples.
Palavras compostas são incomuns ou de pouca importância no hebraico, com exceção de casos especiais de nomes. Mas as palavras hebraicas podem ser compostas em outro sentido, isto é, um morfema lexical e padrão infixo. Quando as pessoas dizem que mizpar é derivada de s-p-r, que é uma espécie de etimologia. Mas este não é um processo histórico; nunca houve um momento em que s-p-r existiu antes, ou independentemente, as palavras que incluem-lo. A "raiz" é uma abstração a partir das palavras que compõem os mesmos radicais e formam um campo semântico (ver Sawyer).
A palavra "derivativa" é, portanto, um termo ambíguo. Pode referir-se ao processo histórico, trabalhando com categorias de antes e depois. Também pode se referir a uma relação a qual pode sim ser chamada generativa. A relação entre s-p-r e Sefer, "livro", é, portanto, uma generativa.
A questão de saber se um sentido raiz pode utilmente e significativamente ser indicado por uma palavra ou grupo de palavras hebraicas dependerá da história semântica do grupo individual de palavras envolvidas. Onde as palavras que têm uma raiz comum também permaneceram dentro do mesmo campo semântico, não parece haver nenhuma boa razão por que um sentido para essa raiz não deve ser atribuído; mas onde eles não o fizeram, então a relação semântica entre a raiz e a palavra formada pode ser diferente para cada palavra, e a relação entre os significados de palavras para o significado da raiz é definido apenas em termos históricos. Se isto é assim, então (ao contrário da tradição) todas as palavras hebraicas não podem ser dadas a um tratamento uniforme a esse respeito.
Se a identificação da raiz é aceita como uma forma da etiologia, esta será uma mistura de processos históricos e não-históricos, com a não-histórica provavelmente predominante.
Etimologia E: Comparações de Cognato. Chegamos agora ao processo heurístico através do qual o sentido de palavras obscuras é elucidado por referência a palavras de forma aparentemente cognatas e de significado conhecido em outros idiomas como o ugarítico, árabe e acadiano. Para um tratamento completo desta, ver Barr, Filologia Comparada.
No caso A, as funções sensoriais hebraicas juntamente com o árabe e o ugarítico, etc, como prova de base a partir do qual o estado pré-histórico pode ser projetado; no caso E o sentido hebraico deve ser descoberto. Às vezes, novas identificações deste tipo não implica palavras de comum descendência proto-semita, mas de palavras emprestadas, e em tais casos eles dependem bastante sobre os métodos de caso C.
Conclusões.
Há realmente quatro tipos de operações listadas aqui: A-D; E não é realmente um caso novo, mas apenas uma aplicação C ou (mais frequentemente) A.
Podemos generalizar e dizer que não existe uma entidade única, claramente marcada, que é etimologia. Etimologia é o termo tradicional para vários tipos de estudo, trabalhando em cima de palavras, como as unidades básicas e interessados na explicação deles em relação aos elementos semelhantes que são, historicamente, mais cedo, que são tomadas no âmbito do estudo como "original", que parecem ser mais básico como unidades de significado, ou que parecem ter um lugar prévio em processo generativo são.
Procedimento etimológico
Etimologia é então o estudo da história e do desenvolvimento de uma palavra, utilizando um ou mais dos procedimentos acima. As sugestões a seguir fornecem um quadro prático para tais estudos.
Definição de Dicionário
Em primeiro lugar, verificar os léxicos para as definições básicas. Essas definições são os resultados apurados dos lexicógrafos; pois eles fornecem uma base de trabalho para a nossa investigação. O léxico padrão usado por estudantes de hebraico é o de Francis Brown, S. R. Driver, e o Charles Briggs, comumente referido como BDB. A obra lista todos os termos relacionados de uma palavra em uma raiz tri-radical. Muitas destas ligações etimológicas já foram mostradas para serem incorretas, de modo que é necessária uma avaliação crítica. Além disso, suas interpretações nem sempre são aceitáveis do viés teológico dos autores.
A outra grande obra é o léxico por Ludwig Koehler e Walter Baumgartner (KBL). Esta pode diferir em seus significados, pois é mais atualizado nas relações cognatas, nomeadamente em lista ugarítica. Ele também tem material que precisa ser testado porque veio de um método que tem sido desafiado. E por isso é necessário cautela.
Derivativos
Enquanto você tem os dicionários abertos, levantamento dos derivados, ou seja, substantivos, adjetivos, advérbios, e nomes que estão listados como derivado do verbo. Mas tenha em mente que esta designação não pretende sugerir que o verbo, o pretérito perfeito qal, existia antes dos substantivos ou adjetivos - é simplesmente uma maneira conveniente de descrever as palavras que são cognatas (da mesma raiz) em hebraico.
Listados após a discussão do verbo serão todos os substantivos, adjetivos, preposições e partículas que parecem ser etimologicamente relacionados. É necessário ter cuidado aqui, porque nem todas as entradas pertencem ao abrigo destes verbos. Cada um tem que ser avaliado para verificar se ele está de fato cognato à raiz.
Se as palavras relacionadas têm as mesmas letras hebraicas na ordem apropriada, e existe um significado geralmente relacionado, então elas são provavelmente cognatas. Deve haver alguma conexão nos significados que podem ser úteis em exposição. Isso não quer dizer, entretanto, que os hebreus entendem o funcionamento interno de sua língua. Tal como acontece com pessoas que falam inglês, apenas as conexões de raízes comuns seriam reconhecidas. As conexões mais sutis seria o lote do especialista.
Estudos da Linguagem Cognata
O fato de que as línguas do Crescente Fértil tem como similares vocabulário e gramática sugere fortemente que eles se desenvolveram a partir de uma fonte comum. É a inter-relação dessas línguas que é útil para os estudos lexicais. Assim, sem a tentativa de reconstruir os elos de conexão nas línguas, podemos comparar o estoque lexical nas línguas cognatas para ajudar a nossa compreensão das palavras.
Uma pesquisa muito geral será dada no primeiro parágrafo dos dicionários hebraicos. BDB, por exemplo, irá listar as palavras básicas que aparecem nessas línguas, exceto para ugarítica que foi descoberto mais tarde. Esta pesquisa vai dar uma idéia de quais idiomas têm a palavra. Se todos os cognatos listadas têm o mesmo básico sentido, pode-se concluir que a palavra era um termo bem estabelecido que não havia mudado muito ao longo dos séculos.
Se os significados da palavra nas línguas diferem muito do hebraico bíblico, ou se a palavra hebraica bíblica é rara ou problemática., então um estudo mais aprofundado na etimologia pode ser essencial. A pesquisa a seguir apresenta uma introdução a essas línguas e seus dicionários.
Acadiano. Esta linguagem, também chamado de babilônia e assíria (especialmente em BDB), dependendo do centro literário das tabuletas (em Acádia, Babilônia e Nínive, respectivamente), estava escrita em cuneiforme em tabletes de argila. Foi principalmente a linguagem das famílias semitas orientais,. mas espalhados por todo o Crescente Fértil como a língua franca durante séculos.
Acádio seu nome deriva da cidade de Akkad, a capital de Sargão. Datas antigas de acadiano são de 2500-2000 a.C. O material é limitado, mas a imagem está mudando rapidamente devido às afinidades entre Antigo acadiano e eblaíta descoberto em Tell Mardikh (na Síria).
Babilônico é o dialeto da região sul. Antiga Babilônia data de 2000-1500 aC, Média Babilônia de 1500-1000 e Nova Babilônia de 1000 aC da era cristã. A Literatura Babilônia (denominada Babilônia tardia) foi usada entre 1400 e 500 aC Todas essas variações dialetais são demonstradas. Assírio é o dialeto da parte norte da região, que é dividido em Antigo assírio (2000-1500). Assírio Médio (1500-1000) e Novo Assírio (1000-600). Às vezes é útil saber em que data uma palavra pode ter um certo significado, para se referir ao significado Assírio de uma palavra é mais uma referência geral. O dicionário mais completo para consultar é o Chicago Assyrian Dictionary (CAD). O que tem sido completado até o momento é exaustivo, oferecendo amostras dos significados dos vários textos. No entanto, ainda não foi concluído; pois as palavras na última parte do alfabeto, o léxico por Wolfram von Soden (AHW) terá que ser verificado.
Esses dicionários acadianos são muito caros, muito poucos vão adquiri-los. No entanto, seria sábio usá-los quando for possível (enquanto aqui com acesso à biblioteca), a fim de obter uma melhor compreensão dos dados lexicais do acadiano e, assim, começar a compreender a informação dada nos dicionários BDB geralmente enumera todas e quaisquer palavras acadianas como Ass. (Assírio).
Ugarítico. Ugarítico é a linguagem dos textos descobertos em Ugarit, na Síria, eles representam, provavelmente, um dialeto semita Noroeste. A literatura data do século 14 e 13 aC Então, por causa das ligações históricas, geográficas e linguísticas com o hebraico bíblico, o material ugarítico tem grande importância para estudos bíblicos.
Os tabletes ugaríticos foram descobertos (em 1927) após BDB sido escrito (1907), e assim os dados não estão incluídos no mesmo. KBL, no entanto, lista o significado básico do termo comparável. Para um trabalho mais profundo deve-se verificar Textbook Cyrus Gordon de Ugaritic por glossário. Também útil pode ser a série de artigos sobre lexicografia ugarítica escrito por Mitchell Dahood em Biblica, o livro de J. Aisleitner, Wörterbuch das Ugaritischen Sprache (WUS) pode ser verificado. bem como I. Legomena Hapax Cohen à luz do acadiano e ugarítico ...
Aramaico. Aramaico Antigo é a língua de inscrições em aramaico do décimo para o oitavo séculos aC Clássico ou aramaico imperial é o idioma utilizado sob os impérios assírios, babilônios,e persas (sétimo para quarto séculos aC). Um tipo de aramaico Clássico é representado por aramaico bíblico (BA) encontrado em Gênesis 31:47; Jer. 10:11, Esdras 4:08 - 6: 18, 7:22-26, e Dan. 2:04 - 7: 28. A datação deste material tem sido contestada pelos críticos.
Aramaico mais tarde dividido entre dialetos orientais e ocidentais. Aramaico Oeste é representado por Nabateu, a linguagem da população árabe de Petra (século I aC ao III dC); Palmira, a linguagem da população árabe de Palmyra do mesmo período; aramaico palestino judeu, a língua falada na Palestina durante o tempo de Cristo, representado no "Genesis Apócrifo" (Dead Sea Scrolls [DSS]) e os Targum palestinos (bem a Jerusalém e Targumim Onkelos e Jonathan).
O Aramaico Leste é melhor representado pelo siríaco. Ele era originalmente o idioma de Edessa, mas mais tarde desenvolveu uma rica literatura cristã a partir do terceiro ao décimo terceiro século dC. O aramaico babilônico é o idioma do Talmud babilônico (quarta a sexta séculos dC). Mandeano é o idioma da seita gnóstica de mandeístas (terceiro ao século VIII dC).
Para aramaico bíblico, BDB, assim como a maioria dos dicionários, inclui uma seção comparável na parte de trás com as definições e referências. Para um posterior aramaico, os dois volumes definidos por Jastrow (mencionado anteriormente) é indispensável. Para as primeiras inscrições (apenas ocasionalmente útil), um conjunto de três volumes por Donner ( Röllig inclui um glossário de termos. Para siríaco, Payne-Smith é a ferramenta para verificar.
Para aramaico bíblico, BDB, assim como a maioria dos dicionários, inclui uma seção comparável na parte de trás com as definições e referências. Para um posterior aramaico, os dois volumes definidos por Jastrow (mencionado anteriormente) é indispensável. Para as primeiras inscrições (apenas ocasionalmente útil), um conjunto de três volumes por Donner ( Röllig inclui um glossário de termos. Para siríaco, Payne-Smith é a ferramenta para verificar.
Árabe é o complexo lingüístico abraçando todas as línguas da península Arábica. Antiga ou Epigráfica Sul da Arábia (ESA) é o idioma do antigo Sudoeste árabe das cidades estados (que data em qualquer lugar a partir do século VIII aC ao VI dC). Seus dialetos são Sabá, Minaean, Qatabanian, Hadrami e Awsaniian.
Inscrições pré-clássicas norte- árabicas vão desde o século V aC ao IV dC, pois elas são a dialética Tamudic, Lihyanita e Safaitic. Mas o Clássico do Norte é geralmente o que se entende por "árabe". Ele alcança a sua plena realização na poesia árabe pré-islâmica e mais tarde no Alcorão (século VII dC). Sua difusão e sobrevivência é devido à expansão do Islã.
O árabe é importante gramaticalmente, uma vez que tem sido tão conservadoramente guardado. No entanto, nem sempre pode ser tão importante etimologicamente e lexicograficamente como as línguas mais próximas no tempo e na geografia do hebraico bíblico. Se usado com cautela, no entanto, algumas dicas podem ser obtidas. O trabalho mais completo para o árabe é o léxico volumoso por William Lane. Para usar isso, pode-se tem que ter algum conhecimento da língua árabe, pelo menos, um conhecimento prático do alfabeto. Outro dicionário, que pode ser consultado é Dicionário Árabe Moderno de Han Wehr. Este pode ser mais fácil de usar porque o árabe é transliterado. No entanto, é preciso lembrar que é árabe moderno; antes de tomar decisões interpretativas com base nessas informações, outras qualificações terão de ser procuradas.
Etíope. Etíope Antigo (ou Ge'ez) é atestado primeiramente nos primeiros séculos depois de Cristo, sobretudo nas grandes inscrições Aksum do quarto século. Ele mais tarde desenvolveu uma externaa literatura predominantemente religiosa chegando até os tempos modernos (representado por Tigrina, Tigre, Amharic, e Gurage).
Há muitos outros livros disponíveis no léxico das línguas Semíticas, mas eles não são tão úteis como consistentemente estes já mencionado. O Aramaico Manual do Franz Rosenthal tem um breve glossário para textos fpm vocabulário dos tempos aquemênida, a partir dos escritos siríaco, samaritano, ou a partir Palmira, Nabatean e vários outros do ramo. Frequentemente pode ser útil para traçar uma palavra em materiais inscriptional adiantados tais como paleo-hebraico ou aramaico Antigo. Além do trabalho Donner e Röllig, o Dicionário de Noroeste inscrições semitas por Jean e Hoftijzer será útil.
Definições hebraicas posteriores
Um dos erros mais comuns no estudo das palavras é ignorar o hebraico posterior. Aqui temos toda a literatura rabínica hebraica, que está em continuidade cultural e linguística com o hebraico bíblico. Além disso, houve uma tentativa por parte dos rabinos para usar as palavras bíblicas exatamente da mesma maneira que eles foram usadas na Bíblia. Um dos benefícios de estudar nesta área é que a utilização do termo pode estar em uma discussão acerca de uma das passagens bíblicas.
O trabalho padrão para este material é Jastrow, um dicionário da Targumim, o Talmud Yerushalmi e Babli, e a Literatura midráshica. Este trabalho inclui discussões sobre ambos mishnáico hebraico (MH o que BDB chama NH). E aramaico, para a literatura coberta está escrito em ambos. A maneira de dizer o que está sendo discutido (se tudo isto é novo para você) é prestar atenção para as abreviaturas. Pi. é Piel do hebraico, mas Pa.. é equivalente de aramaico a ele. Outros termos aramaicos são Pe (= Qal), Af. ou Hap. (= Hiph). Para a discussão, ver Gramática Comparativa de Moscati, ou Rosenthal é uma gramática do aramaico bíblico ..
Os registros Mishná os ensinamentos dos primeiros rabinos do BC 300 a 300 dC. Este material abrange uma ampla gama de temas bíblicos, principalmente de relevância jurídica ou legislativa. Ele é escrito em hebraico mishnáico (ver Segal, hebraico mishnáico). As referências a esse material segue um tratado - capítulo - formato verso: Sinédrio 3:5.
O Talmud incorpora os tratados da Mishná e adiciona para cada seção a Gemara em aramaico. A Gemara é o registro das explicações mais tarde rabínicas da Mishrmh. As referências ao Talmud serão diferentes: Sinédrio 23a (referindo-se a página e coluna no tratado).
O Midrash é, essencialmente, a exposição judaica (Hagadá mais do que halakah, ou seja, a exposição ao invés de ensinamentos legais. É difícil datar o seu valor para estudos da palavra poderá ser inferior ao seu valor para a exposição das passagens. As referências às coleções de midrashim diferem, mas para a coleção básica Rabba, as referências estarão com o nome do livro. Genesis Rabba 15:1 para outras coleções consultar as siglas em Jastrow, ou em Danby (The Mishna).
O Targum é uma tradução, muitas vezes parafrástica, das Escrituras, escrito em aramaico. Isso representa a leitura oficial das Escrituras na sinagoga. Seu valor para estudos da palavra depende de quão cuidadosamente a tradução targumica foi realizada para o livro ou pelo menos o contexto em que a palavra é encontrada.
Resumo:
Passos práticos no traçado das Etimologias
Antes de examinarmos o procedimento para estudar o uso de uma palavra, o qual é mais importante e menos envolvente, devemos resumir o procedimento para fazer a etimologia. Como você pode ver, os estudos etimológicos pode ser muito envolvente e detalhado. No entanto, num grande número de casos, uma palavra rara está a ser estudada (e é aqui que etimologia é tão importante, porque não é suficiente para uso de traçar) - que não aparece em qualquer das línguas ou cognatos, e assim o passo pode ser limitado a um ou dois lugares para verificar, por exemplo um dicionário árabe, ou um dicionário hebraico rabínico.
1) Determine se você precisa ou não para traçar a etimologia da palavra. Se a palavra que você está estudando tem um bom número de usos no Antigo Testamento, o fundo etimológico da palavra só precisa ser vistoriado para ver se a palavra era uma palavra estável ao longo de sua história, ou se ela pareceu mudar seu significado de cultura para cultura, ou de século a século. A única outra razão para usar a etimologia por uma palavra hebraica frequentemente utilizada seria encontrar uma utilização similar em um cognato que ajuda a ilustrar o significado - mas o seu significado será determinado pelo uso.
2) Verifique se o primeiro parágrafo do dicionário para uma breve lista dos cognatos para
as palavras. Os dicionários precisam ser usados com cautela, pois eles tentam fazer conexões etimológicas em todas as palavras, mesmo quando eles não têm certeza da precisão.
3) Se os significados dos cognatos não parecem se harmonizar bem, ou se você sente que precisa de mais evidências para a compreensão das listas, então você terá que ir a vários dicionários para obter informações. É claro que este procedimento vai ser difícil para muitos depois que saem do Seminário e encontram-se longe de bibliotecas. Um pode comprar os livros, ou comprar software com esses livros incluídos, ou simplesmente confiar nas fontes secundárias de ter feito a sua investigação (sempre incerta). Se este for o caso, então, no seminário você precisa testar esses livros tanto quanto possível, para ter uma noção de como eles são confiáveis para você usar mais tarde.
4) Tente colocar os atestados usos cognatos em um quadro histórico e cultural.
5) Se você encontrar um bom significado nas línguas cognatas que parecem ser consistentes, não assuma que esse é o significado em hebraico. Você deve verificar isso pelo uso em hebraico,
6) Estudar os cognatos hebraicos internos, chamados derivativos. Veja que outras palavras são usadas no Antigo Testamento, que são da mesma raiz (isto é, que têm a mesma seqüência de letras e tem uma conexão aparente no significado). Tenha cuidado com isso, porém. Os dicionários listma palavras como derivativos que eles acham que estão relacionados. Elas podem não ser de todo.
7) Esteja certo de adicionar o estudo do hebraico rabínico, pois isso proporciona a continuidade cultural para a palavra. Isto é importante porque os rabinos tentaram usar as palavras como fechar um sentido que podiam a partir da Bíblia, especialmente desde que sua literatura tinha a finalidade de explicar a Bíblia.
A Evidência das Versões
As versões antigas
Das antigas versões da tradução grega do Antigo Testamento é a mais amplamente utilizada. Expositores modernos simplesmente não pode controlar as informações dos Targuns aramaicos, Peshitta siríaca, ou Vulgata Latina, para citar os mais importantes. Na verdade, a partir de levantamento do trabalho feito com os gregos, uma pergunta se eles podem lidar com isso também. Essencialmente, essa discussão a seguir vai se preocupar com o Antigo Testamento grego, um dos mais espinhosos problemas de estudos exegéticos.
A erudição moderna atende a terminologia popular em chamar o Velho grego, a Septuaginta (LXX, "setenta", baseado em sua tradição). Isto será feito neste trabalho, bem como; mas lembre-se, a "Septuaginta" nunca existiu - se por "Septuaginta" se entende uma tradução editada e unificada do Antigo Testamento. Crítica textual com as teorias de transmissão textual tem que ser entendido antes, muito uso pode ser feito do grego.
Muitas vezes lemos nos comentários e artigos que "a LXX lê" tal e tal, tecnicamente falando, não temos nenhuma maneira de saber o que a LXX realmente ler. O que esta afirmação significa dizer é que, se traduzimos a palavra grega temos de voltar para o hebraico, poderíamos suspeitar que a sua original pode ter tido essa forma hebraica. Na prática, no entanto, as pessoas vão sugerir que a leitura da LXX, ou que alguma outra versão de leitura e, em seguida, selecione a leitura que agrada a eles em sua maioria e reconstruir (reescrever) do texto hebraico (ou seu significado). Este procedimento é geralmente seguido em que o hebraico é difícil.
O que sabemos sobre a LXX (e as outras versões principais) é que elas viram alguns sinais no seu texto que eles estavam traduzindo, e criaram novos sinais (sua língua), em seu manuscrito. Nós só temos acesso a esta última evidência, e só por manuscritos que são cópias e recensões da versão original.
Mas o valor das versões do tratamento filológico do hebraico é grande. Muitas vezes, eles fornecem um entendimento diferente do mesmo texto, um entendimento de que devem ser avaliados. Mesmo que eles tenham a tradução errada, eles nos mostram como os tradutores aparentemente a compreensão das palavras. Por exemplo, Micah 1 é traduzido muito mal. A passagem inclui uma série de jogos de palavras sobre os nomes das cidades e vilas de Shephelah ("terras baixas"). Mas o tradutor LXX, aparentemente não sabia que muitos deles eram nomes de cidades e tão simplesmente traduziu-los. Este erro é útil, no entanto, para a compreensão dos significados das palavras que se aplicam aos jogos de palavras.
Cuidados no Uso do Grego Antigo
1) Tenha em mente que é possível que a Septuaginta possa ter sido traduzida a partir de um texto hebraico diferente do MT. Isto tem implicações para a crítica textual, bem como a filologia. Mas esta é apenas uma explicação de por que a LXX, pode ter uma forma diferente e inesperada para o hebraico, por isso não abuse isso como alguns têm feito.
2) Tenha em mente a história do próprio texto e de suas possibilidades de corrupção Mais tarde recensões do grego tentaram trazer o texto em linha com o hebraico, e esses fragmentos de evidência devem ser investigados como parte de qualquer uso da LXX. Você não pode dizer uma palavra tal e qual grego é o equivalente em significado de tal e qual palavra hebraica se outras recensões gregas estavam insatisfeitas suficientes para mudá-la.
3) Esteja ciente dos métodos de traduções usadas nas versões. Claro, isso é apenas se você está estudando uma palavra hebraica. Se você está fazendo um estudo da palavra grega e quer saber como ela foi usada na LXX,, o contexto de seu uso é o que precisa ser visto. Que o hebraico pode ter traduzido esta outra questão inteiramente diferente. Quando você olha-se o uso de um termo grego em uma passagem, você deve analisar o contexto um pouco para ver como o tradutor fez com o hebraico comum e clara da passagem. Isso irá ajudá-lo a determinar sua habilidade e literalidade. Barr (. Filologia Comparada e do texto do Antigo Testamento, pp 249ff) examina as características e os métodos utilizados na LXX:
a) Há traduções imprecisas. A Septuaginta muitas vezes faz uso de palavras gerais para cobrir palavras mais técnicas (elas podem estar no mesmo campo semântico, mas não tão precisas). Aqui especialmente é preciso examinar o contexto para ver a habilidade do tradutor (bem como conhecer algo sobre a qualidade geral do livro em si)
b) Pode haver o uso de palavras favoritas pela versão. Os Salmos gregos vão usar palavras livremente para um número de palavras hebraicas. Por exemplo, algumas palavras gregas são usadas para traduzir 15 ou 20 diferentes palavras hebraicas. Obviamente, o valor de saber esta palavra grega foi utilizada para uma palavra que você poderia estar estudando seria mínimo. O aviso em tudo isso deve ser claro: ser cauteloso. Hatch e Redpath irá listar as palavras gregas e correspondências no hebraico na Septuaginta, mas um olhar mais atento do livro e do contexto em que a palavra é encontrada é essencial. Você deve determinar se a palavra grega foi uma renderização do hebraico cuidadosamente escolhidos e preciso antes que você faça muito da idéia grega.
c) Pode haver etimologização. As palavras podem ser interpretadas por referência ao sentido de outra palavra (geralmente mais conhecida) no hebraico que tenha uma certa semelhança com ela, e pode ser tomado como a raiz. Este procedimento é comum nas recensões gregas posteriores. Por exemplo, Aquila tentou usar palavras gregas consistentes em relação às palavras em hebraico da descrição particular.
d) Pode haver uma livre reescrita do texto. Às vezes, o tradutor estava em uma perda completa sobre o que era a leitura exata hebraica , mas sabia que a partir do conhecimento geral, ou de contexto, o tipo de coisa que deveria dizer. Esta abordagem, em seguida, produz um sentimento que é a idéia do tradutor, conectado aqui e ali com palavras no original hebraico. Provérbios e Jó fazem isso com frequência. Por exemplo, Prov. 17:14 na MT tem: "O começo da contenda é aquele que deixa sair a água / então deixa sair antes que uma disputa irrompa." Isso é traduzido na Septuaginta como "O princípio da justiça dá autoridade às palavras, mas belicosidade e a luta conduz à pobreza. "
4) Pesar todas as evidências. O material a partir do grego será um suporte a um tratamento filológico se ele apoiar em evidências a partir de mais de uma fonte (ou a versão cognata). Muitas vezes o estudo das versões em investigação sobre uma palavra rara ou difícil se sobrepõem com a crítica textual na fase de coleta de evidências. Ao avaliar a evidência filológica, tenha cuidado:
a) Existe a possibilidade da interdependência entre as versões. A Septuaginta pode ter sido influenciada pelo Targum; ou a Peshitta e Vulgata podem simplesmente estar seguindo a LXX.
b) Várias versões podem estar seguindo uma interpretação judaica da passagem. Então, se elas concordarem, não assuma que vieram de que por tradição ou de investigação em separado.
c) Evidência do hebraico tardio (literatura rabínica) pode ser um apoio no sentido de que existia nos tempos bíblicos; ou, pode não ser um suporte no que ela pode registrar o uso final, que apenas deslocou o hebraico bíblico.
5) Lembre-se que o significado do texto grego nem sempre é claro e livre de ambigüidade. Não presuma que, quando o hebraico é obscuro a versão vos tirará do escuro. Os tradutores das versões mais antigas que provável tiveram um tempo difícil com as mesmas palavras. Mas, na avaliação de traduções LXX, observe o seguinte:
a) O significado grego está longe de ser simples. Não será simplesmente sobrepor seus estudos do Novo Testamento. Não há gramática e léxico não para a LXX, per se. Você deve usar um dicionário como Liddell e Scott (se houver como Liddell e Scott) para os significados.
b) Algumas das palavras gregas podem ser formas híbridas de mais antigas de grego, semita, ou egípcio; ou, podem ser expressões especialmente inventadas (como acontece com Aquila). A utilização do dicionário pode não ser útil aqui.
c) Algumas das palavras gregas têm sentidos especiais que diferem do grego normal. Por exemplo, dunamis na LXX carrega o significado de "exército", e não apenas "poder." Não assuma o "raciocínio do triângulo" para as palavras da Bíblia, isto é, a palavra tal e tal grega no Novo Testamento é igual para a mesma palavra na LXX, que é uma tradução de tal e tal palavra hebraica, que é assim, igual à palavra grega NT. Isto poderia estar em erro em todas as três equações.
d) Aramaico e siríaco podem, por vezes, tentar imitar o original hebraico. Há às vezes pode ser um decalque do original.
6) As versões normalmente não irão dar orientações fiáveis sobre a gramática do original, que pode, por vezes, ter influência sobre estudos da palavra (embora mais frequentemente afecta o trabalho textual). Dizer que a LXX compreendida tal e tal palavra como um tempo perfeito (porque foi usado um perfeito ou mesmo aoristo) é enganosa. Esse "tempo" pode ser expresso por um perfeito, pretérito, ou infinitivo.
7) A qualidade da tradução varia de livro para livro. Você precisa saber desde o início quais os livros que têm sido considerados traduções cuidadosas e precisas, e que são gratuitos e parafrástico. Comentário Bíblico do Expositor oferece um breve levantamento das conclusões de estudiosos da Septuaginta, que trabalhou sobre os livros individuais: "Swete concluiu que a maioria dos tradutores aprendeu hebraico no Egito dos professores imperfeitamente instruídos, e Barr concluiu que esses tradutores inventaram vogais para o texto sem pontuação. No entanto, traduções de livros individuais variam de acordo com o plano de fundo e habilidade de cada tradutor. Exceto em passagens como Gênesis 49, Dt. 32, 33, o Pentateuco é em geral uma tradução estreita e útil de um hebreu recensionado e suavizado. Os Salmos é razoavelmente bem feito, apesar de Ervin concluir que o teologia do judaísmo helenístico deixou sua marca sobre ele. Sobre Isaías, Seeligman concluiu: "A grande maioria das inconsistências aqui discutidas deve ser imputada a metodologia de trabalho do tradutor irrestrita e despreocupada, e uma preferência consciente pela a introdução de variações. Pelo contrário, seu caráter literal, muitas vezes nos permite estabelecer com certeza tolerável o texto hebraico subjacente, que é claramente baseada em um texto que estava em todos os fundamentos idênticos com as consoantes do MT; na verdade, as passagens onde ele pode ter contido uma variante são notavelmente poucas "Gerleman disse de Jó:". . . o tradutor interpreta o texto tão bem quanto ele pode, e, com a ajuda de sua imaginação tenta colocar um significado inteligível para o original, que ele não entende. "Ele acrescentou:" Os inúmeros desvios entre o hebraico e o grego do Livro Job não são devido ao fato de que o original da LXX tinha essencialmente diferente do nosso texto hebraico. Eles têm surgido no decurso da tradução e, em resumo são os resultados de um procedimento de tradução na qual as dificuldades do original não tem sido dominadas. Swete concluíu que a tradução dos profetas menores é muitas vezes ininteligível. No caso de Jeremiah, o texto representada pela LXX desvia assim consideravelmente a partir da MT como a assumir a natureza de uma edição separada. Mas a LXX de Samuel, peças de Reis, e Ezequiel, é de um valor especial, pois o texto preservado pelos massoretas desses livros sofreu mais do que geralmente a partir de influências corruptoras. Shenkel concluiu que o Velho grego preserva a cronologia original do Omri a Jeú ".
Esta pesquisa vai mostrar que não há uma tradução uniforme conhecida como a Septuaginta, mas sim traduções individuais de seções do Antigo Testamento. Essa pesquisa lhe dará uma idéia geral das principais seções; você ainda vai precisar fazer um levantamento do contexto para ver como precisamente cada seção foi feita.
Observações finais
1) Lembre-se que as passagens difíceis para nós era difícil para eles. Eles tiveram
de trabalhar em um texto obtuso em um contexto. Não deveria ser surpreendente que às vezes eles generalizam, paráfrase, ou etimologizassem. Mas às vezes eles podem ser corretos e precisos. Assim avalie a evidência cautelosamente.
2) Os tradutores da LXX usaram o hebraico como eles tinham aprendido dele, e que a aprendizagem estava no Egito dos professores imperfeitamente instruídos. Eles tiveram poucas oportunidades para conseguir a interpretação tradicional dos judeus da Palestina. Eles fizeram surpreendentemente bem, mas a sua compreensão da língua muitas vezes era apenas isso - uma noção. Eles sabiam a média normal do hebraico comum . Mas, no incomum e raro que muitas vezes nivelou o vocabulário e tratou o incomum, como se fosse normal. Portanto, tenha cuidado ao usá-la para determinar palavras raras e difíceis, a menos que o livro e o contexto tenha feito excepcionalmente
bem.
3) Esteja alerta para recensões e revisões. A tradução grega foi alterada por revisões posteriores para harmonizar mais facilmente com o texto hebraico. A compilação de F. Campos do material Hexapla é muito útil para ver que as palavras gregas foram alteradas.
4) Embora você possam se sentir mais confortáveis com o Antigo Testamento grego do que as outras versões, não conclua automaticamente que a LXX é a testemunha preeminente. Se houvesse palavras raras, o conhecimento de que já estava morrendo nos tempos antigos, não é mais provável que esse conhecimento sobreviveu entre os judeus falando aramaico nas sinagogas que falar grego? Para aqueles que tiveram uma introdução ao aramaico, a literatura rabínica oferece uma grande quantidade de informação interpretativa.
5) Assim, para lidar com uma palavra rara ou difícil, depois de ter estudado qualquer material etimológico há de se pesquisar o maior número de versões possíveis. Tente avaliar a escolha das palavras nas versões e por que eles poderiam ter usado elas. Se você está trabalhando inteiramente com o grego, use Liddell e Scott, e, em seguida, ter cuidado para não assumir que o significado dessa palavra grega permaneceu inalterada nos tempos do Novo Testamento.
6) Se você estiver estudando uma palavra comum no Antigo Testamento, a consulta das versões pode não ser um passo tão importante. Mas pesquise, se possível, as palavras gregas usadas para traduzi-lo (Hatch e Redpath). Veja quais palavras gregas poderia ter sido usadas nos livros conhecidos como boas traduções. Então, talvez, verificar no local as passagens que são não-teológica, problemáticas, ou cruciais no estudo da palavra. Por exemplo, ao fazer o estudo da palavra em kabod, provavelmente as palavras padrão para "glória" e "honra" vão aparecer na Septuaginta. Mas no Sinai quando Moisés pede para ver a glória do Senhor, a LXX usou um pronome: "Mostre-me você mesmo" - o verdadeiro você. Isto representa claramente uma interpretação contextual dentro da gama dos significados do termo.
CONCLUSÃO
Não há necessidade de resumir os procedimentos de estudo da palavra que foram apresentados acima. Mas eu preciso dizer uma palavra sobre a seleção cuidadosa de um equivalente em Inglês (português) para o termo hebraico. Muitas vezes um exegeta vai gastar uma enorme quantidade de tempo estudando uma palavra em todos os seus usos e, em seguida, enfraquecer o ponto, comunicando os resultados de uma palavra em Inglês descuidadamente escolhido. Você precisa consultar dicionários de inglês para ter certeza do significado preciso da palavra selecionada, tanto na sua etimologia e uso atual. O American Heritage Dictionary é de longe o melhor por causa do seu índice de raízes indo-germânicas por trás das palavras inglesas que ajuda a correlacionar palavras relacionadas. Naturalmente, o uso noutro país seria um estudo de condições adequadas de modo a que todo o trabalho pode ser comunicado precisamente.
INTRODUÇÃO
O estudo das palavras da Bíblia é fundamental para a exegese rigorosa e crucial para uma rica exposição. Muito está disponível, mas muitas vezes os expositores não estão cientes do procedimento correto e das melhores ferramentas.
É duvidoso que um estudo completo das palavras tenha existido, ou alguma vez tenha sido feito. Há livros de palavras individuais, mas mesmo estes não incluem todos os dados. Periódicos, livros de estudo de palavras e comentários são todos úteis na coleta de materiais, mas tudo deve se cuidadosamente avaliado. É preciso estar convencido de que o estudo será um processo contínuo. No entanto, com algumas boas ferramentas e um pouco de prática, o expositor será capaz de estudar as palavras facilmente e rapidamente ser capaz de compreender e explicar os seus significados e usos delas.
Há três áreas a serem estudadas neste processo: traçar o uso de uma palavra, pesquisar sua etimologia, e fazer o levantamento de suas traduções nas versões antigas. A maioria dos livros de estudo de palavras lhe dará primeiro a etimologia, e depois lidar com o uso e as versões; mas nós vamos trabalhar com o uso em primeiro lugar, porque ele vai ser o passo mais utilizado pelos estudantes da Bíblia. O estudo da etimologia é o mais difícil, mas uma vez que é necessário para o estudo das muitas palavras raras e problemáticas na Escritura, ele não pode ser evitado. O estudo de como a palavra é usada é o menos complicado; e é como proceder com as palavras teológicas comuns. O estudo de como a palavra foi traduzida nas versões antigas (e versões modernas) também é um pouco complicado porque envolve linguagens; mas porque também os comentários e exposições usam elas, devemos saber como usá-las corretamente.
O uso das palavras
Introdução
Para o estudo das palavras que são bastante frequentes, especialmente para as termos teológicos sólidos da Bíblia, o procedimento básico de estudo da palavra exigirá aprender como a palavra era usada na literatura. Na verdade, é bom ter em mente que quando dicionários de hebraico ou de outras línguas semíticas listarem um significado para uma palavra, eles são listados com base no seu estudo de como essa palavra foi usada em seus contextos.
Para o trabalho exegético básico do expositor, a maior parte do esforço será gasto em procurar palavras em seus contextos no Antigo Testamento, e na tentativa de articular os seus significados em tais passagens. Embora seja verdade que há muitas palavras com usos freqüentes (800 termos ocorrem 25 vezes ou mais no Antigo Testamento) existem muitas mais que ocorrem em 25 vezes (cerca de 7000). Assim, a maioria das vezes, o exegeta pode procurar todas as referências de um determinado termo. Se a temperatura é uma palavra muito comum, o trabalho terá que ser seletivo. A definição do dicionário e da etimologia irá fornecer o conceito básico, mas a sua gama de significados e ênfases específicas virá de um levantamento de como ele foi usado.
Ferramentas para Estudar o Uso
Para fazer um trabalho preciso e excelente em uma quantidade razoável de tempo, você tem que ter algumas boas ferramentas. Consulte a bibliografia do curso para os detalhes sobre qualquer uma destas obras.
Para um estudo da palavra hebraica que você terá que ter um bom vocabulário hebraico ou dicionário. O trabalho básico é de Brown, Driver e Briggs (BDB), embora antigo, ainda é muito útil. O outro principal um que é completo é de Koehler e Baumgartner (KBL).
Os dicionários exaustivos ou livros de estudo de palavras que estão disponíveis incluem o conjunto de dois volumes editado por Harris, Waltke e Archer, os cinco volume ajustado editado por van Gemeren, ou o Dicionário Teológico maior do Antigo Testamento, editado por Botterweck e Ringgren.
Nota: Para as pessoas que não conhecem hebraico, então o conjunto editado por van Gemeren é o único a ter. As palavras são todas introduzidas nas traduções para o inglês de modo que as discussões relevantes podem ser encontrados de forma rápida e facilmente.
As boas concordâncias hebraicas que são úteis para o estudo de uso são: Solomon Mandelkern, Gerhard Lisowsky, Abraham Eben Shoshan, e _ Englishman's. Estes organizam as referências na Bíblia, de acordo com o termo hebraico. O fato de que alguns deles não usam frases em inglês dos versículos não deve ser um problema, para efeitos de concordância é principalmente para dar as referências no texto. Muitos estudantes optam pelo Englishman's porque sob a determinada palavra hebraica que irá listar os versículos da Bíblia e ao lado de cada verso a frase pertinente em Inglês em que o termo ocorre. O problema com isto é que muitos estudantes contam com o significado dado na frase sem olhar para o contexto da passagem. Mandelkern pode ser um pouco melhor do investimento pois pode ser utilizado para estudos gramaticais, textuais e lexicais. Ele enumera em cada forma gramatical da palavra os versos respectivos. Todos os versos para o termo que está sendo estudado vai estar na página - não apenas em ordem consecutiva no Antigo Testamento. Lisowsky oferece uma listagem direto de referências sob o termo hebraico e pode ser mais rápido para os estudos de texto, Eben Shoshan é o mais atualizado e pode ser o melhor versátil de compra - mas você vai ter que se acostumar com nomes hebraicos dos livros da Bíblia e denominações hebraicas para capítulos e versículos.
Se você não sabe hebraico, você pode realmente usar uma concordância baseado na tradução do Inglês, mas isso envolve algumas etapas. A Concordância Analítica de Young, por exemplo, relaciona a palavra em Inglês, e, em seguida, para cada passagem em que a palavra em Inglês é usada, dá a palavra hebraica específica. Na parte de trás do livro, então, ele lista todas as palavras em inglês que a palavra hebraica traduzida. Cada uma delas seria observada para obter a lista completa de passagens onde a sua palavra ocorre - e isso é todas as que você estiver usando na concordância.
Além de uma boa concordância e livro de texto, uma ferramenta que muitos têm encontrado útil em fazer estudos da palavra é a bíblia Inglês-Hebraico do Antigo Testamento, ou uma Interlinear (Kohlenberger). O Inglês da Bíblia coluna pode não ser a melhor tradução, mas como você pode consultar a passagem para percorrer a história ou verso para encontrar o sentido do contexto, é útil ter o direito hebraico ao lado do Inglês, a fim de verificar as expressões hebraicas exatas. As Bíblias inter-lineares têm sido utilizados por alguns dessa maneira, mas elas são mais complicadas uma vez que as frases em hebraico e as frases em inglês tem que ser agrupadas devido às diferentes direções da escrita.
Categorias de significados
O procedimento é basicamente para encontrar as referências na Bíblia em que a palavra ocorre, procure cada uma (ou o maior número possível) para determinar como a palavra é usada no contexto, e agrupar os significados precisos em categorias separadas. Antes deste trabalho ser iniciado, ele pode ser útil para fazer a varredura através de BDB para ver como eles rotulam as categorias. Frequentemente eles vão simplesmente organizar a palavra nos pontos gramaticais (Niphal, etc) ou em assuntos (Usado pelo Homem, usado por Deus). Estes dão ao exegeta algum sentido para o estudo, mas eles não devem ser considerados nas categorias de significados, pois eles dizem pouco sobre como a palavra deve ser entendida.
Assim, as categorias de significados fornecidos pelo exegeta devem ser expressões significativas das nuances básicas da palavra. Dizer que Deus é o sujeito, ou que é sempre usada em contextos militares ou outros comentários descritivos, certamente será útil para a compreensão geral da palavra, mas não vou dizer muito sobre o significado da palavra. Devemos nos empenhar para categorias que refletem o tipo de ação ou situação que o termo retrata. Isto pode requerer o exegeta determinar o que está sendo produzido pelo verbo, o que é descrito, qual é a disposição no contexto, se a palavra é literal ou figurativa, e como ela se relaciona com as outras palavras hebraicas da mesma raiz.
Por exemplo, considere o estudo da palavra 'bara', "criar." A etimologia fornece muito pouca ajuda para a compreensão deste termo. Uso vai mostrar a sua gama de significados, pois raramente pode uma definição, como "criar" , neste caso, fornecer uma compreensão adequada do termo para a exegese. Queremos saber mais sobre a sua gama de significados, como ele é usado na Bíblia. Quando você olha as passagens em que este termo ocorre, você vai descobrir que a maioria deles estão em Gênesis e Isaías. As categorias podem incluir algumas das seguintes características: o termo é usado para a criação de Deus sobrenatural do universo (céu, a terra, a humanidade, criaturas, vento, ar, etc - todas essas passagens seriam agrupados juntas); o termo também é usado para a formação de um novo espírito e um novo coração em um pecador penitente, uma espécie de revitalização; o termo é também utilizado para a formação da nação de Israel, etc. Em cada uma destas categorias você teria de estudar as passagens para ver exatamente como Deus fez a criação ou formação, o que significa que Ele usou, e qual foi o resultado desejado na ação (ver o papel de exemplo para o desenvolvimento).
Quando uma palavra é estudada deste modo, o expositor pode não ser capaz de definir a sua utilização por uma única palavra, mas terá uma compreensão muito melhor da sua gama de significados. Outro benefício deste estudo será encontrar as alusões literárias e correlações que os escritores fazem com outras partes das Escrituras.
Critérios nas classificações
Diversas qualificações devem ser mantidas em mente quando olham-se passagens para agrupá-las em denominações:
Círculos de contextos. Quando um termo está sendo estudado uma grande dose de preocupação deve ser dada aos contextos em que se encontra. Seria mais significativo observar como um termo é usado no contexto imediato - se uma palavra é usada 6 vezes em uma história, por exemplo, que é a principal do estudo. O próximo círculo de usos aumentaria ao livro - e não apenas um capítulo agora, mas todo o livro em que pode ocorrer o estudo (assumindo que o livro foi escrito por uma pessoa - Salmos e Provérbios não foram). O próximo círculo levaria na outra literatura que um autor pode ter escrito - o Pentateuco, por exemplo. Em seguida, ele se mudaria para outra literatura escrita no mesmo período de tempo, e, finalmente, para todo o Antigo Testamento. Estes estágios não podem ser sempre seguidos facilmente por causa da dificuldade em estipular parte do material do Antigo Testamento. Mas, certamente, como um autor usou uma palavra (por exemplo, David, Isaías) receberá consideração primordial.
Por exemplo, teshuqa, "desejo", ocorre duas vezes em Gênesis (3:16, 4:7) e uma vez em Cantares de Salomão (7:2). O significado da palavra em 3:16 deve ser mais parecida com a de 4:7 Cantares - mas comentadores frequentemente ignoram a referência em 4:7 e assume o significado de 3:16 é o mesmo que em Cantares. A palavra significa "desejo" em todos os três locais, mas a sua conotação será diferente nos livros. O Inglês explica que "desejo" tem várias categorias de significado em si, seja bom ou ruim.
Tipo de Literatura. É importante considerar a literatura na qual um termo é usado: narrativo, poético, legal, sabedoria, profecia, etc. Formar estudos críticos têm contribuído muito para a observação cuidadosa do vocabulário comum utilizado em diferentes tipos de salmos e histórias. A exemplo de "desejo" usado acima poderia ser usado aqui também, para duas utilizações são na literatura Torah e a outra no requintado Cantares de Salomão.
Só porque palavras mostram-se em diferentes tipos de literatura, não significa que elas devem ter significados diferentes. Muitas vezes os salmos ou os profetas, por exemplo, claramente usavam termos da Torá exatamente da mesma forma que a Torá usa. Em outras ocasiões, eles transformavam a expressão e usavam ela em sentido figurado ou irônico. O exegeta deve estar alerta quando se desloca em diferentes tipos de literatura para ter certeza de como a literatura usa o termo.
Data. Eu acho que se as duas primeiras considerações (listadas acima) foram feitas, esta terá sido feita no processo. O hebraico do Antigo Testamento cobre séculos. Um termo pode alterar o seu significado muito rapidamente em tal período de tempo. Considere um exemplo do Inglês: quando a Catedral de St. Paul em Londres foi reconstruída por Christopher Wren após o grande incêndio, o rei George a descreveu como ". divertida, artificial, e terrível" por essas palavras, no entanto, ele quis dizer "agradável", "uma obra de arte ", e " impressionante ", respectivamente. É possível que no Antigo Testamento, tais mudanças de significado também se desenvolveram. Por exemplo, saris, é definido como significando "eunuco". Em Gênesis, Potifar é um "eunuco" - mas ele tinha uma esposa como todos familiarizados com a história sabem. Que pode ser demonstrado a partir acadiano que a palavra cognato em hebraico saris ao mesmo tempo significava "oficial de justiça", e mais tarde veio a significar "eunuco." É plausível sugerir que o mesmo desenvolvimento ocorreu em hebraico, de modo que a referência em Genesis é confirmado como correta no uso.
Linguagem figurada. Palavras podem ser usadas em sentido figurado; alguns dos usos figurativos alteram as categorias de significados.
Precisamos fazer uma distinção aqui entre "alta figura" e "baixa figura." Por "baixa figura" queremos dizer um idioma. Um termo tem seu significado denotativo básico, mas por algum uso figurativo é estendido para outro campo semântico. Se que o uso figurativo torna-se uma expressão fixa, uma expressão idiomática, então mais do que provavelmente vai ser inserido no dicionário como um dos significados de uma palavra. Em Inglês, "pastor" é um bom exemplo. Basicamente significa "pastorear ovelhas" se fosse discriminado etimologicamente. O alcance normal de uso seria na área de cuidados com animais. Mas por influência bíblica, passou a ser usado para líderes espirituais (e "rebanho" para a congregação). Assim, o dicionário provavelmente vai oferecer uma segunda definição, mencionando que é um uso eclesiástico. Nos círculos religiosos, de fato, esse significado pode ser a primeira coisa que o ouvinte pode perceber. Quando figuras tornam-se idiomática, eles são freqüentemente chamados de "metáforas mortas." A baixa figura é importante para estudos da palavra, pois será uma nova categoria.
"Alta figura" se referem a uma palavra que é usada fora de seu campo semântico normal, mas não de forma consistente o suficiente para tornar-se idiomática ou ser listada como uma entrada de dicionário. Uma expressão como "ele estava morto por suja subtração" ilustra isso. Um termo matemático é usado para a morte. O termo "subtração" não significa "morte", não teria essa definição no dicionário. Mas nesta linha foi transferida para esse campo semântico e transmite uma sensação emotiva. Altas figuras são importantes porque elas variam a partir das categorias e devem ser tratadas separadamente.
Ao estudar as palavras que você precisa estar atento a isso. Se você se depara com um uso em uma determinada passagem, que parece estar fora de seu alcance semântico normal, você terá de 1) compreender o sentido básico da palavra, e 2) articular o uso figurativo composto da palavra.
Então, na organização de categorias de uso, você vai estar mais preocupado com o uso idiomático. Os dicionários usam o termo "metafórico" em um sentido geral de "figurativo." Na verdade, muito poucos dos itens que eles oferecem são metáforas em sentido estrito. Teremos que pensar em termos de "figurativa" para o momento em que tal termo é usado. Os dois grandes grupos de figuras de linguagem que têm um impacto sobre categorias são: 1) As figuras de comparação, e 2) As figuras de substituição (vamos estudar estes em maior detalhe mais tarde). Para efeito de comparação, a idéia básica da metáfora vai servir como um exemplo; para a substituição a metonímia servirá.
Quando a palavra é usada como uma metáfora, a comparação está sendo feita (isso é uma simplificação, mas que fará por agora). Quando uma metáfora se torna idiomática, o significado da palavra é alargado. Por exemplo, "pastor" na Bíblia, é usado metaforicamente: "O Senhor é meu pastor" (Sl 23:01). A comparação está sendo feita entre um pastor e Yahweh - ambas as palavras sendo uma casa em diferentes contextos. Quando isso é usado o suficiente para se tornar um dicionário, significado fixo, então o dicionário significado de "pastor" seria ampliado para cobrir o uso do termo em ambos os campos semânticos. Ele provavelmente dirá que o verbo significa "levar a pasto, alimentação, pastar" ou algo semelhante, e depois dividir as categorias de significado entre literal líder ou a alimentação de animais e o uso figurativo de um líder ou professor espiritual ou governamentais. Quando você define uma palavra, sua definição de uma palavra ("pastor" neste caso) é apenas um ponto de partida, você deve esclarecer como ela é usada. Usos idiomáticos que vieram por meio de figuras de comparação ampliam o significado básico para usos em diferentes campos semânticos.
Quando uma palavra é usado como uma metonímia, uma substituição está sendo feita. "A caneta é mais poderosa que a espada" usa "caneta" para o que está escrito, e "espada" de força militar. Esta figura é muito comum na linguagem, e, especialmente, a linguagem da Bíblia. "Eles têm Moisés e os Profetas" não é para dizer que eles realmente têm Moisés, Isaías, Jeremias, etc Isso significa que eles têm o que os homens escreveram - a Bíblia. O autor foi substituído pelo trabalho. Agora, quando a metonímia é usado com freqüência suficiente para se tornar uma entrada de dicionário, as categorias que descrevem cada uso irá mostrar uma ligação mais estreita entre o significado básico e o sentido figurativo. De fato, os dicionários muitas vezes não citam esses usos como figurativo - mas é útil para fazê-lo, ao explicar as conexões entre categorias. Por exemplo, A [;! ('Awon, significa "iniquidade", mas também pode significar "culpa" e "castigo" para a iniquidade. Esses significados são metonímias, a culpa pela iniquidade e a punição pela iniquidade são substituições do efeito pela causa. Todos os três significados poderiam ser feitas subdivisões de uma definição ampla, para todos eles permanecerem no mesmo campo semântico de "pecado". Mas eles estão todos em diferentes categorias de significado. Quando Caim disse: "Meu 'awon é maior do que posso suportar ", faz muita diferença se o que é" a minha iniquidade "," minha culpa ", ou" minha punição. "
Temas ou radicais verbais. Parte do procedimento de classificar as palavras em suas categorias de significados vão envolver o seu entendimento a radicais verbais, ou seja, qal, niphal, piel, pual, hithpael, hiphil, hophal, e os radicais menores. Você deve analisar o material gramatical básico que cobre estes radicais quando torna-se importante
em um estudo da palavra.
Na ocasião, você pode encontrar essa classificação gramatical útil. Por exemplo, 'aman, envolve essencialmente duas raízes, Niphal ("ser firme, com certeza, confirmado, fiel") e hiphil ("acreditar"). O estudo irá necessariamente manter a hiphil usa conjunto para determinar o que estava envolvido em acreditar. A conexão com o niphal (e talvez assim qal) pode ser útil, mas a cautela é importante neste momento - não podemos estar certos de que os hebreus estavam cientes de conexões etimológicas entre os radicais. Uma coisa é dizer que nós entendemos a palavra melhor, vendo as relações entre as palavras; e outra bem diferente é dizer que eles entenderam e implicaram este sentido de conexão. Eu acho que é seguro dizer que, se as ideias entre os radicais de um verbo são transparentes e existe evidência do uso que eles sabiam que as conexões em significados (ou seja, jogos de palavra, uso contextual claro), estamos seguros em utilizar as conexões para ajudar a elucidar a ideia. Meu ponto aqui é para adverti-lo contra uma abordagem simplista etimologizando sem confirmar as ideias de uso.
Uso não-teológico. Em toda a sua procura pelas categorias de uso, você vai se deparar com usos não-teológicos da palavra. Por exemplo, rekhem, como vimos, foi usado para "misericórdia", bem como "ventre"; khata ", foi usada para " pecado ", bem como "perdido" um alvo. Você terá que determinar qual conexão se for o caso, havia entre estes termos. Será que o hebraico - faz o americano moderno - sei que palavras foram etimologicamente conectadas (por exemplo, quantos saberiam "ligamento" está ligado "obrigação"; o etimologista veria a conexão, para ter certeza, mas se você ouvi uma pessoa usar "obrigação" em uma mensagem, você pode concluir que o alto-falante destinado a conexão)? Aqui, também, estamos seguro dizer que, se a conexão é transparente, e se houver apoio de uso para o significado ligado, podemos usar as provas para ajudar a nossa compreensão. Eu diria que a expositor deve reter este tipo de material até que o uso da palavra tem sido estudada para ver o que sua evidência contextual sugere.
Isso levanta uma questão acadêmica quanto à origem de um sobre o outro. É impossível dizer que uma palavra como aj; (h;(Originalmente significa "errar o alvo, a meta, o caminho" e então foi transferido para o âmbito teológico que significa "errar, pecado ." É igualmente impossível argumentar que o significado teológico precedeu o não-teológico. Pode-se suspeitar de que Deus iria revelar-se em linguagem humana que era compreensível, e que o não-teológico é básico. Mas que é especulativo; não há nenhuma evidência sólida para um estudo histórico como este. O que eu diria, no entanto, é que se o uso do significado não-teológico é substancial, então é instrutivo para a compreensão do significado teológico. O não-teológico é geralmente um significado local e concreto, (por exemplo, "falta uma marca" para khata '); o teológico é frequentemente mais abrangente e abstrato ("pecado" para a mesma palavra).
Sinônimos e Antônimos. Caso seja possível encontrar bons sinônimos ou antônimos para a palavra que você está estudando, estes podem servir para melhorar a compreensão da palavra. Um levantamento dos principais sinônimos de uma palavra é uma parte importante do processo, pois é preciso considerar a forma como a palavra é diferente de outras no mesmo campo semântico, e por isso que o escritor poderia ter escolhido a palavra que ele escolheu ao invés de outras.
Como você descobre sinônimos e antônimos? Seria o meu palpite de que se você tivesse estudado por meio do uso e ferramentas mencionadas nesta discussão até agora, você saberia alguns deles já. Por exemplo, quando você olha para as palavras em BDB, digamos sob ratsakh, "matar", serão listados versos em que a poesia hebraica usa um sinônimo em seu paralelismo, e estes versos, muitas vezes, têm em parênteses duas linhas paralelas e os termos hebraicos: (/ / tymihe, hemit). Isto diz que em tal e tal verso a palavra entre parênteses é paralela à palavra que está sendo estudada. Exatamente como exige ser paralelo o seu olhar para a passagem; na maioria das vezes ele vai ser sinônimo, mas às vezes vagamente sinônimo ou mesmo antiético. "Ponha a morte" é claramente sinônimo de "matar" (ou seja, vai ser mais útil - esta é apenas uma ilustração).
À medida que você olha para os contextos ao estudar usos, esteja alerta para outras palavras no contexto. Por exemplo, a passagem pode ser sobre a "santidade" (qodesh) e discuti-lo em profundidade; mas na discussão que poderia ser em contraste com o "comum" ou "profano" (khalal). Na verdade, o texto pode até dizer que fulano de tal foi "profanado" o que é "santo". Uma antônimo como "profano, comum" ajuda o nosso entendimento de "santo" por contraste.
Se você não pode encontrar sinônimos de sua pesquisa, então existem outros meios de encontrá-los. Uma concordância como Concordância Analítica de Young vai servir muito bem. Olhe a palavra em hebraico (ou grego) na parte de trás para ver como ele foi traduzido em Inglês (AV). Se você olhou para cima ratsakh, você encontrará várias palavras: "matar, assassinato ou homicídio culposo." Então você deve começar olhando para cada um deles na parte regular da concordância. Em "matar" você encontrará uma coleção de várias palavras hebraicas que foram traduzidas por "matar." Depois de apenas alguns lugares na concordância, você deve ganhar uma amostragem dos sinônimos comuns. (Você também iria vê palavras gregas Novas Testamento, bem como, e estas poderiam ser observadas para estudos posteriores).
Em adição a estes métodos, ferramentas de referência serão úteis. Dicionários de sinônimos e antônimos (em Inglês) farão você pensar sobre conceitos que podem ser verificados nos dicionários hebraicos, livros de estudo da palavra hebraica podem proporcionar discussões gerais sobre a forma como as palavras se encaixam em seu campo semântico. Comentários e teologias do Antigo Testamento também são úteis. Sinônimos são mais fáceis de encontrar do que antônimos; não ser perturbado se pouco pode ser encontrado neste passo, mas avaliar o que você pode encontrar com a finalidade de compreender a sua palavra com mais precisão.
Resumo de Uso
Aqui eu gostaria de rever brevemente os principais conceitos em rastreamento de uso antes de ir para a próxima parte.
1) Examine as categorias dadas nos dicionários para ver como eles organizaram o uso.
2) Procure as referências na Bíblia para ver como a palavra é usada nos contextos. Não dependa das frases dadas nas concordâncias - você precisa de mais contexto para trabalhar (e sua definição Inglês pode enganá-lo). Se a palavra tem muitas referências, seja seletivo - verifique primeiro as referências dadas na mesma categoria em primeiro lugar, em seguida, as referências problemáticas e, em seguida, verificar no local os usos comuns.
3) Comece a agrupar significados semelhantes e escrever títulos para eles.
4) Se você se deparar com usos não-teológicos, preste muita atenção a eles, para que possam servir como evidência de apoio ou de ilustração, mas não basta simplesmente ler o significado para o uso teológico sem validação,
5) Se você veio através de sinônimos e antônimos, tente determinar como a sua palavra difere deles.
6) Consultar os livros básicos de estudo de palavras, para ver se os escritores mencionaram alguma coisa que você pode ter negligênciado. Não vá para estes muito cedo; se você já pesquisou o uso, você estará melhor equipado para avaliar suas sugestões, se você não tiver, eles vão influenciá-lo mais,
7) Coloque estudos da palavra em sua devida perspectiva: eles fornecem os significados e gama de significados das palavras - usadas em demonstrações. As demonstrações irão formar a substância da teologia. Por exemplo, você não precisa provar a doutrina do nascimento virginal do estudo da palavra hebraica 'alma, "virgem / jovem mulher"; você aprende as possibilidades desta palavra pelo uso, e então transporta-las como opções para o contexto em estudo . (A doutrina é ensinada pela afirmação clara das Escrituras.) Você então precisa justificar sua escolha pela exegese contextual. Se você tivesse que atribuir um significado contextual para a palavra que não foi encontrada no uso das Escrituras, sua interpretação seria insuportável e questionável.
ETIMOLOGIA
Compreendendo a Etimologia
Nesta seção das anotações vai estabelecer algumas diretrizes para os estudos etimológicos (ou filológicos) das palavras hebraicas. Este é o aspecto mais técnico do estudo, geralmente o trabalho do especialista. Mas ainda temos que aprender os recursos básicos e métodos apenas para ser capaz de usar as descobertas etimológicas efetivamente.
Uma grande quantidade de trabalho tem sido produzido que chama a atenção para o uso indevido de etimologias em estudos bíblicos ao longo dos séculos passados (e isso é importante porque os estudantes ainda estão comprando os livros que nem sempre foram bem produzidos); podemos aprender com tais práticas perigosas e descuidadas de quão o método válido é importante. As discussões mais úteis incluem: PF Ackroyd ", Significados e Exegese", nas Palavras e Significados, ed. por Ackroyd e Lindars (Cambridge University Press, 1968); James Barr, Filologia Comparada e do texto do Antigo Testamento (Oxford: Clarendon Press, 1968); James Barr ", Isaías Saber Sobre significados em hebraico` root '? "ExT 75 (1964), James Barr, "Etimologia e do Antigo Testamento," OTS 19 (1974), James Barr, a semântica da linguagem bíblica (Oxford: Clarendon Press, 1961); R. Gordis, "Sobre Metodologia em Exegese Bíblica "JQR 61 (1960) :93-118, Max L. Margolis," The Scope e Metodologia de Filologia bíblica, "JQR NS 1 (1910, 1911) :5-41; DF Payne," Exegese do Antigo Testamento eo Problema de ambiguidade ", ASTI 5 (1967) :48-68; S. Ullmann, os princípios da Semântica (Oxford: Basil Blackwell, 1957).
O artigo de Barr é muito útil em separar as várias disciplinas que podem ser chamadas de "etimologia". O que se segue é uma lista dos resultados. (Veja também Yakov Malkiel, Ensaios sobre temas lingüísticos [Oxford, 19681], pp 199-227).
Etimologia A: Reconstrução Pré-Histórica. O primeiro tipo de operação etimológica é a reconstrução da forma e do sentido da chamada proto-linguagem . Por sua própria natureza, Proto Semita (PS) reside anterior à documentação histórica.
Hebraico ’amar “dizer”
Árabe ’amara “comando”
Etíope ’ammara “mostrar, saber”
Acadiano amaru “ver” PS “ser claro”?
Este tipo de reconstrução envolve dois aspectos: fonologia e semântica. Uma vez que nós estabelecemos os fonemas correspondentes, observa-se que os significados nas línguas históricas podem sugerir qual é o significado na língua ancestral que poderia ter sido, e este por sua vez, pode sugerir qual era o caminho semântico, no nosso caso o caminho semântico de uma fase pré-hebraica para o significado evidenciado no hebraico bíblico.
A comparação que realizamos, as operações nas quais nós alinhamos um árabe ou um termo acadiano com uma palavra hebraica, tudo implica que essas línguas e as palavras em questão tem uma pré-história comum.
Etimologia B: Rastreamento Histórico. Esta operação traça as formas e os significados dentro de uma evolução histórica observável. Se não podemos levar isso ao máximo no hebraico, é por causa da falta de informação adequada. Esse processo sobrepõe-se com a utilização.
No caso B a operação é menos hipotética e menos reconstrutiva em caráter: funciona dentro de uma linguagem conhecida e traça o desenvolvimento de uma raiz / palavra por diferentes fases, as quais são existentes em documentos históricos. Pode ainda haver alguma reconstrução envolvida. Embora podemos ter estágio um e estágio dois de uma palavra, o caminho a partir do estágio um para o estágio dois raramente é conhecido com absoluta objetividade.
Como então nós avaliamos a probabilidade de várias explicações sobre mudanças. Duas maneiras: 1) por observar os desenvolvimentos contemporâneos do pensamento e da cultura (desenvolvimento de sacrifício, codificação das leis, etc,), 2) algum tipo de classificação preliminar, com base m nossa experiência linguística anterior, de maneiras em que os significados podem ser encontrados para mudar e se desenvolver. Voltaremos a isso também.
Etimologia C: Adoções de Outros Idiomas. O terceiro tipo de operação diz respeito ao rastreamento de volta das chamadas "palavras de empréstimo." Por exemplo, em hebraico hekal pode ser rastreada até o acadiano ekallu, que é a partir do sumério E.GAL, "casa grande". O hebraico bíblico tem um bom número de palavras estrangeiras, mas nenhum perto tanto quanto o Inglês (Veja M. Ellenbogen, palavras estrangeiras no Antigo Testamento). No hebraico posterior, adoções a partir do persa, grego e latim tornaram-se mais comum. Nesta operação, a tarefa é identificar que as palavras são de fato as adoções, para identificar o idioma de onde vieram, o seu significado nessa língua, e, se houver informações suficientes, a data de sua adoção no hebraico.
Para além disso, no entanto, existe um estudo mais aprofundado do desenvolvimento da palavra em questão da própria linguagem. A questão sobre a palavra hekal é realmente muito complexa. Mas o fato de que foi usado em ugarítico sugere que ela foi trazida aver com o ramo cananeu muito cedo. Mas defronte esta é a questão sobre por que a palavra nunca é usada no Pentateuco ou Josué e Juízes, e é rara em Samuel e nos primeiros profetas. Qualquer discussão também deve reconhecer que no acadiano significa "palácio real", principalmente, ao passo que no hebraico é "templo".
Aceitando que a derivação de hekal está correta, devemos observar que esta informação, embora verdadeira, é totalmente irrelevante para a semântica do termo no Antigo Testamento, uma vez que não há nenhuma evidência de que qualquer hebraico soube que a palavra veio do sumério ou o que isso significava naquele idioma, nem faz o sentido em esse idioma passa uma impressão correta das seu sentido em hebraico. Ou seja, com derivações estrangeiras, podem carregar mais peso em seu uso no hebraico. Cada uma deve ser estudada em seus próprios méritos, mas trivialidades insignificantes sobre cada uma podem ser deixadas de fora da exegese.
Etimologia D: Análise de Morfemas. Aqui "etimologia" designa a separação e identificação das partes constituintes das palavras. O início de uma operação deste tipo é geralmente citar o morfema lexical, a raiz. O que comumente acontece é que as pessoas citam a forma mais simples, isto é, aquela que é a mais comum e mais conhecido, ou a que na tradição gramatical é a habitual forma de citação (qal perfeito). O que passa por etimologia nesse , então, a citação da forma mais simples, mais familiar ou mais elementar. Mas pode ser que a palavra é de um derivado da forma mais simples.
Palavras compostas são incomuns ou de pouca importância no hebraico, com exceção de casos especiais de nomes. Mas as palavras hebraicas podem ser compostas em outro sentido, isto é, um morfema lexical e padrão infixo. Quando as pessoas dizem que mizpar é derivada de s-p-r, que é uma espécie de etimologia. Mas este não é um processo histórico; nunca houve um momento em que s-p-r existiu antes, ou independentemente, as palavras que incluem-lo. A "raiz" é uma abstração a partir das palavras que compõem os mesmos radicais e formam um campo semântico (ver Sawyer).
A palavra "derivativa" é, portanto, um termo ambíguo. Pode referir-se ao processo histórico, trabalhando com categorias de antes e depois. Também pode se referir a uma relação a qual pode sim ser chamada generativa. A relação entre s-p-r e Sefer, "livro", é, portanto, uma generativa.
A questão de saber se um sentido raiz pode utilmente e significativamente ser indicado por uma palavra ou grupo de palavras hebraicas dependerá da história semântica do grupo individual de palavras envolvidas. Onde as palavras que têm uma raiz comum também permaneceram dentro do mesmo campo semântico, não parece haver nenhuma boa razão por que um sentido para essa raiz não deve ser atribuído; mas onde eles não o fizeram, então a relação semântica entre a raiz e a palavra formada pode ser diferente para cada palavra, e a relação entre os significados de palavras para o significado da raiz é definido apenas em termos históricos. Se isto é assim, então (ao contrário da tradição) todas as palavras hebraicas não podem ser dadas a um tratamento uniforme a esse respeito.
Se a identificação da raiz é aceita como uma forma da etiologia, esta será uma mistura de processos históricos e não-históricos, com a não-histórica provavelmente predominante.
Etimologia E: Comparações de Cognato. Chegamos agora ao processo heurístico através do qual o sentido de palavras obscuras é elucidado por referência a palavras de forma aparentemente cognatas e de significado conhecido em outros idiomas como o ugarítico, árabe e acadiano. Para um tratamento completo desta, ver Barr, Filologia Comparada.
No caso A, as funções sensoriais hebraicas juntamente com o árabe e o ugarítico, etc, como prova de base a partir do qual o estado pré-histórico pode ser projetado; no caso E o sentido hebraico deve ser descoberto. Às vezes, novas identificações deste tipo não implica palavras de comum descendência proto-semita, mas de palavras emprestadas, e em tais casos eles dependem bastante sobre os métodos de caso C.
Conclusões.
Há realmente quatro tipos de operações listadas aqui: A-D; E não é realmente um caso novo, mas apenas uma aplicação C ou (mais frequentemente) A.
Podemos generalizar e dizer que não existe uma entidade única, claramente marcada, que é etimologia. Etimologia é o termo tradicional para vários tipos de estudo, trabalhando em cima de palavras, como as unidades básicas e interessados na explicação deles em relação aos elementos semelhantes que são, historicamente, mais cedo, que são tomadas no âmbito do estudo como "original", que parecem ser mais básico como unidades de significado, ou que parecem ter um lugar prévio em processo generativo são.
Procedimento etimológico
Etimologia é então o estudo da história e do desenvolvimento de uma palavra, utilizando um ou mais dos procedimentos acima. As sugestões a seguir fornecem um quadro prático para tais estudos.
Definição de Dicionário
Em primeiro lugar, verificar os léxicos para as definições básicas. Essas definições são os resultados apurados dos lexicógrafos; pois eles fornecem uma base de trabalho para a nossa investigação. O léxico padrão usado por estudantes de hebraico é o de Francis Brown, S. R. Driver, e o Charles Briggs, comumente referido como BDB. A obra lista todos os termos relacionados de uma palavra em uma raiz tri-radical. Muitas destas ligações etimológicas já foram mostradas para serem incorretas, de modo que é necessária uma avaliação crítica. Além disso, suas interpretações nem sempre são aceitáveis do viés teológico dos autores.
A outra grande obra é o léxico por Ludwig Koehler e Walter Baumgartner (KBL). Esta pode diferir em seus significados, pois é mais atualizado nas relações cognatas, nomeadamente em lista ugarítica. Ele também tem material que precisa ser testado porque veio de um método que tem sido desafiado. E por isso é necessário cautela.
Derivativos
Enquanto você tem os dicionários abertos, levantamento dos derivados, ou seja, substantivos, adjetivos, advérbios, e nomes que estão listados como derivado do verbo. Mas tenha em mente que esta designação não pretende sugerir que o verbo, o pretérito perfeito qal, existia antes dos substantivos ou adjetivos - é simplesmente uma maneira conveniente de descrever as palavras que são cognatas (da mesma raiz) em hebraico.
Listados após a discussão do verbo serão todos os substantivos, adjetivos, preposições e partículas que parecem ser etimologicamente relacionados. É necessário ter cuidado aqui, porque nem todas as entradas pertencem ao abrigo destes verbos. Cada um tem que ser avaliado para verificar se ele está de fato cognato à raiz.
Se as palavras relacionadas têm as mesmas letras hebraicas na ordem apropriada, e existe um significado geralmente relacionado, então elas são provavelmente cognatas. Deve haver alguma conexão nos significados que podem ser úteis em exposição. Isso não quer dizer, entretanto, que os hebreus entendem o funcionamento interno de sua língua. Tal como acontece com pessoas que falam inglês, apenas as conexões de raízes comuns seriam reconhecidas. As conexões mais sutis seria o lote do especialista.
Estudos da Linguagem Cognata
O fato de que as línguas do Crescente Fértil tem como similares vocabulário e gramática sugere fortemente que eles se desenvolveram a partir de uma fonte comum. É a inter-relação dessas línguas que é útil para os estudos lexicais. Assim, sem a tentativa de reconstruir os elos de conexão nas línguas, podemos comparar o estoque lexical nas línguas cognatas para ajudar a nossa compreensão das palavras.
Uma pesquisa muito geral será dada no primeiro parágrafo dos dicionários hebraicos. BDB, por exemplo, irá listar as palavras básicas que aparecem nessas línguas, exceto para ugarítica que foi descoberto mais tarde. Esta pesquisa vai dar uma idéia de quais idiomas têm a palavra. Se todos os cognatos listadas têm o mesmo básico sentido, pode-se concluir que a palavra era um termo bem estabelecido que não havia mudado muito ao longo dos séculos.
Se os significados da palavra nas línguas diferem muito do hebraico bíblico, ou se a palavra hebraica bíblica é rara ou problemática., então um estudo mais aprofundado na etimologia pode ser essencial. A pesquisa a seguir apresenta uma introdução a essas línguas e seus dicionários.
Acadiano. Esta linguagem, também chamado de babilônia e assíria (especialmente em BDB), dependendo do centro literário das tabuletas (em Acádia, Babilônia e Nínive, respectivamente), estava escrita em cuneiforme em tabletes de argila. Foi principalmente a linguagem das famílias semitas orientais,. mas espalhados por todo o Crescente Fértil como a língua franca durante séculos.
Acádio seu nome deriva da cidade de Akkad, a capital de Sargão. Datas antigas de acadiano são de 2500-2000 a.C. O material é limitado, mas a imagem está mudando rapidamente devido às afinidades entre Antigo acadiano e eblaíta descoberto em Tell Mardikh (na Síria).
Babilônico é o dialeto da região sul. Antiga Babilônia data de 2000-1500 aC, Média Babilônia de 1500-1000 e Nova Babilônia de 1000 aC da era cristã. A Literatura Babilônia (denominada Babilônia tardia) foi usada entre 1400 e 500 aC Todas essas variações dialetais são demonstradas. Assírio é o dialeto da parte norte da região, que é dividido em Antigo assírio (2000-1500). Assírio Médio (1500-1000) e Novo Assírio (1000-600). Às vezes é útil saber em que data uma palavra pode ter um certo significado, para se referir ao significado Assírio de uma palavra é mais uma referência geral. O dicionário mais completo para consultar é o Chicago Assyrian Dictionary (CAD). O que tem sido completado até o momento é exaustivo, oferecendo amostras dos significados dos vários textos. No entanto, ainda não foi concluído; pois as palavras na última parte do alfabeto, o léxico por Wolfram von Soden (AHW) terá que ser verificado.
Esses dicionários acadianos são muito caros, muito poucos vão adquiri-los. No entanto, seria sábio usá-los quando for possível (enquanto aqui com acesso à biblioteca), a fim de obter uma melhor compreensão dos dados lexicais do acadiano e, assim, começar a compreender a informação dada nos dicionários BDB geralmente enumera todas e quaisquer palavras acadianas como Ass. (Assírio).
Ugarítico. Ugarítico é a linguagem dos textos descobertos em Ugarit, na Síria, eles representam, provavelmente, um dialeto semita Noroeste. A literatura data do século 14 e 13 aC Então, por causa das ligações históricas, geográficas e linguísticas com o hebraico bíblico, o material ugarítico tem grande importância para estudos bíblicos.
Os tabletes ugaríticos foram descobertos (em 1927) após BDB sido escrito (1907), e assim os dados não estão incluídos no mesmo. KBL, no entanto, lista o significado básico do termo comparável. Para um trabalho mais profundo deve-se verificar Textbook Cyrus Gordon de Ugaritic por glossário. Também útil pode ser a série de artigos sobre lexicografia ugarítica escrito por Mitchell Dahood em Biblica, o livro de J. Aisleitner, Wörterbuch das Ugaritischen Sprache (WUS) pode ser verificado. bem como I. Legomena Hapax Cohen à luz do acadiano e ugarítico ...
Aramaico. Aramaico Antigo é a língua de inscrições em aramaico do décimo para o oitavo séculos aC Clássico ou aramaico imperial é o idioma utilizado sob os impérios assírios, babilônios,e persas (sétimo para quarto séculos aC). Um tipo de aramaico Clássico é representado por aramaico bíblico (BA) encontrado em Gênesis 31:47; Jer. 10:11, Esdras 4:08 - 6: 18, 7:22-26, e Dan. 2:04 - 7: 28. A datação deste material tem sido contestada pelos críticos.
Aramaico mais tarde dividido entre dialetos orientais e ocidentais. Aramaico Oeste é representado por Nabateu, a linguagem da população árabe de Petra (século I aC ao III dC); Palmira, a linguagem da população árabe de Palmyra do mesmo período; aramaico palestino judeu, a língua falada na Palestina durante o tempo de Cristo, representado no "Genesis Apócrifo" (Dead Sea Scrolls [DSS]) e os Targum palestinos (bem a Jerusalém e Targumim Onkelos e Jonathan).
O Aramaico Leste é melhor representado pelo siríaco. Ele era originalmente o idioma de Edessa, mas mais tarde desenvolveu uma rica literatura cristã a partir do terceiro ao décimo terceiro século dC. O aramaico babilônico é o idioma do Talmud babilônico (quarta a sexta séculos dC). Mandeano é o idioma da seita gnóstica de mandeístas (terceiro ao século VIII dC).
Para aramaico bíblico, BDB, assim como a maioria dos dicionários, inclui uma seção comparável na parte de trás com as definições e referências. Para um posterior aramaico, os dois volumes definidos por Jastrow (mencionado anteriormente) é indispensável. Para as primeiras inscrições (apenas ocasionalmente útil), um conjunto de três volumes por Donner ( Röllig inclui um glossário de termos. Para siríaco, Payne-Smith é a ferramenta para verificar.
Para aramaico bíblico, BDB, assim como a maioria dos dicionários, inclui uma seção comparável na parte de trás com as definições e referências. Para um posterior aramaico, os dois volumes definidos por Jastrow (mencionado anteriormente) é indispensável. Para as primeiras inscrições (apenas ocasionalmente útil), um conjunto de três volumes por Donner ( Röllig inclui um glossário de termos. Para siríaco, Payne-Smith é a ferramenta para verificar.
Árabe é o complexo lingüístico abraçando todas as línguas da península Arábica. Antiga ou Epigráfica Sul da Arábia (ESA) é o idioma do antigo Sudoeste árabe das cidades estados (que data em qualquer lugar a partir do século VIII aC ao VI dC). Seus dialetos são Sabá, Minaean, Qatabanian, Hadrami e Awsaniian.
Inscrições pré-clássicas norte- árabicas vão desde o século V aC ao IV dC, pois elas são a dialética Tamudic, Lihyanita e Safaitic. Mas o Clássico do Norte é geralmente o que se entende por "árabe". Ele alcança a sua plena realização na poesia árabe pré-islâmica e mais tarde no Alcorão (século VII dC). Sua difusão e sobrevivência é devido à expansão do Islã.
O árabe é importante gramaticalmente, uma vez que tem sido tão conservadoramente guardado. No entanto, nem sempre pode ser tão importante etimologicamente e lexicograficamente como as línguas mais próximas no tempo e na geografia do hebraico bíblico. Se usado com cautela, no entanto, algumas dicas podem ser obtidas. O trabalho mais completo para o árabe é o léxico volumoso por William Lane. Para usar isso, pode-se tem que ter algum conhecimento da língua árabe, pelo menos, um conhecimento prático do alfabeto. Outro dicionário, que pode ser consultado é Dicionário Árabe Moderno de Han Wehr. Este pode ser mais fácil de usar porque o árabe é transliterado. No entanto, é preciso lembrar que é árabe moderno; antes de tomar decisões interpretativas com base nessas informações, outras qualificações terão de ser procuradas.
Etíope. Etíope Antigo (ou Ge'ez) é atestado primeiramente nos primeiros séculos depois de Cristo, sobretudo nas grandes inscrições Aksum do quarto século. Ele mais tarde desenvolveu uma externaa literatura predominantemente religiosa chegando até os tempos modernos (representado por Tigrina, Tigre, Amharic, e Gurage).
Há muitos outros livros disponíveis no léxico das línguas Semíticas, mas eles não são tão úteis como consistentemente estes já mencionado. O Aramaico Manual do Franz Rosenthal tem um breve glossário para textos fpm vocabulário dos tempos aquemênida, a partir dos escritos siríaco, samaritano, ou a partir Palmira, Nabatean e vários outros do ramo. Frequentemente pode ser útil para traçar uma palavra em materiais inscriptional adiantados tais como paleo-hebraico ou aramaico Antigo. Além do trabalho Donner e Röllig, o Dicionário de Noroeste inscrições semitas por Jean e Hoftijzer será útil.
Definições hebraicas posteriores
Um dos erros mais comuns no estudo das palavras é ignorar o hebraico posterior. Aqui temos toda a literatura rabínica hebraica, que está em continuidade cultural e linguística com o hebraico bíblico. Além disso, houve uma tentativa por parte dos rabinos para usar as palavras bíblicas exatamente da mesma maneira que eles foram usadas na Bíblia. Um dos benefícios de estudar nesta área é que a utilização do termo pode estar em uma discussão acerca de uma das passagens bíblicas.
O trabalho padrão para este material é Jastrow, um dicionário da Targumim, o Talmud Yerushalmi e Babli, e a Literatura midráshica. Este trabalho inclui discussões sobre ambos mishnáico hebraico (MH o que BDB chama NH). E aramaico, para a literatura coberta está escrito em ambos. A maneira de dizer o que está sendo discutido (se tudo isto é novo para você) é prestar atenção para as abreviaturas. Pi. é Piel do hebraico, mas Pa.. é equivalente de aramaico a ele. Outros termos aramaicos são Pe (= Qal), Af. ou Hap. (= Hiph). Para a discussão, ver Gramática Comparativa de Moscati, ou Rosenthal é uma gramática do aramaico bíblico ..
Os registros Mishná os ensinamentos dos primeiros rabinos do BC 300 a 300 dC. Este material abrange uma ampla gama de temas bíblicos, principalmente de relevância jurídica ou legislativa. Ele é escrito em hebraico mishnáico (ver Segal, hebraico mishnáico). As referências a esse material segue um tratado - capítulo - formato verso: Sinédrio 3:5.
O Talmud incorpora os tratados da Mishná e adiciona para cada seção a Gemara em aramaico. A Gemara é o registro das explicações mais tarde rabínicas da Mishrmh. As referências ao Talmud serão diferentes: Sinédrio 23a (referindo-se a página e coluna no tratado).
O Midrash é, essencialmente, a exposição judaica (Hagadá mais do que halakah, ou seja, a exposição ao invés de ensinamentos legais. É difícil datar o seu valor para estudos da palavra poderá ser inferior ao seu valor para a exposição das passagens. As referências às coleções de midrashim diferem, mas para a coleção básica Rabba, as referências estarão com o nome do livro. Genesis Rabba 15:1 para outras coleções consultar as siglas em Jastrow, ou em Danby (The Mishna).
O Targum é uma tradução, muitas vezes parafrástica, das Escrituras, escrito em aramaico. Isso representa a leitura oficial das Escrituras na sinagoga. Seu valor para estudos da palavra depende de quão cuidadosamente a tradução targumica foi realizada para o livro ou pelo menos o contexto em que a palavra é encontrada.
Resumo:
Passos práticos no traçado das Etimologias
Antes de examinarmos o procedimento para estudar o uso de uma palavra, o qual é mais importante e menos envolvente, devemos resumir o procedimento para fazer a etimologia. Como você pode ver, os estudos etimológicos pode ser muito envolvente e detalhado. No entanto, num grande número de casos, uma palavra rara está a ser estudada (e é aqui que etimologia é tão importante, porque não é suficiente para uso de traçar) - que não aparece em qualquer das línguas ou cognatos, e assim o passo pode ser limitado a um ou dois lugares para verificar, por exemplo um dicionário árabe, ou um dicionário hebraico rabínico.
1) Determine se você precisa ou não para traçar a etimologia da palavra. Se a palavra que você está estudando tem um bom número de usos no Antigo Testamento, o fundo etimológico da palavra só precisa ser vistoriado para ver se a palavra era uma palavra estável ao longo de sua história, ou se ela pareceu mudar seu significado de cultura para cultura, ou de século a século. A única outra razão para usar a etimologia por uma palavra hebraica frequentemente utilizada seria encontrar uma utilização similar em um cognato que ajuda a ilustrar o significado - mas o seu significado será determinado pelo uso.
2) Verifique se o primeiro parágrafo do dicionário para uma breve lista dos cognatos para
as palavras. Os dicionários precisam ser usados com cautela, pois eles tentam fazer conexões etimológicas em todas as palavras, mesmo quando eles não têm certeza da precisão.
3) Se os significados dos cognatos não parecem se harmonizar bem, ou se você sente que precisa de mais evidências para a compreensão das listas, então você terá que ir a vários dicionários para obter informações. É claro que este procedimento vai ser difícil para muitos depois que saem do Seminário e encontram-se longe de bibliotecas. Um pode comprar os livros, ou comprar software com esses livros incluídos, ou simplesmente confiar nas fontes secundárias de ter feito a sua investigação (sempre incerta). Se este for o caso, então, no seminário você precisa testar esses livros tanto quanto possível, para ter uma noção de como eles são confiáveis para você usar mais tarde.
4) Tente colocar os atestados usos cognatos em um quadro histórico e cultural.
5) Se você encontrar um bom significado nas línguas cognatas que parecem ser consistentes, não assuma que esse é o significado em hebraico. Você deve verificar isso pelo uso em hebraico,
6) Estudar os cognatos hebraicos internos, chamados derivativos. Veja que outras palavras são usadas no Antigo Testamento, que são da mesma raiz (isto é, que têm a mesma seqüência de letras e tem uma conexão aparente no significado). Tenha cuidado com isso, porém. Os dicionários listma palavras como derivativos que eles acham que estão relacionados. Elas podem não ser de todo.
7) Esteja certo de adicionar o estudo do hebraico rabínico, pois isso proporciona a continuidade cultural para a palavra. Isto é importante porque os rabinos tentaram usar as palavras como fechar um sentido que podiam a partir da Bíblia, especialmente desde que sua literatura tinha a finalidade de explicar a Bíblia.
A Evidência das Versões
As versões antigas
Das antigas versões da tradução grega do Antigo Testamento é a mais amplamente utilizada. Expositores modernos simplesmente não pode controlar as informações dos Targuns aramaicos, Peshitta siríaca, ou Vulgata Latina, para citar os mais importantes. Na verdade, a partir de levantamento do trabalho feito com os gregos, uma pergunta se eles podem lidar com isso também. Essencialmente, essa discussão a seguir vai se preocupar com o Antigo Testamento grego, um dos mais espinhosos problemas de estudos exegéticos.
A erudição moderna atende a terminologia popular em chamar o Velho grego, a Septuaginta (LXX, "setenta", baseado em sua tradição). Isto será feito neste trabalho, bem como; mas lembre-se, a "Septuaginta" nunca existiu - se por "Septuaginta" se entende uma tradução editada e unificada do Antigo Testamento. Crítica textual com as teorias de transmissão textual tem que ser entendido antes, muito uso pode ser feito do grego.
Muitas vezes lemos nos comentários e artigos que "a LXX lê" tal e tal, tecnicamente falando, não temos nenhuma maneira de saber o que a LXX realmente ler. O que esta afirmação significa dizer é que, se traduzimos a palavra grega temos de voltar para o hebraico, poderíamos suspeitar que a sua original pode ter tido essa forma hebraica. Na prática, no entanto, as pessoas vão sugerir que a leitura da LXX, ou que alguma outra versão de leitura e, em seguida, selecione a leitura que agrada a eles em sua maioria e reconstruir (reescrever) do texto hebraico (ou seu significado). Este procedimento é geralmente seguido em que o hebraico é difícil.
O que sabemos sobre a LXX (e as outras versões principais) é que elas viram alguns sinais no seu texto que eles estavam traduzindo, e criaram novos sinais (sua língua), em seu manuscrito. Nós só temos acesso a esta última evidência, e só por manuscritos que são cópias e recensões da versão original.
Mas o valor das versões do tratamento filológico do hebraico é grande. Muitas vezes, eles fornecem um entendimento diferente do mesmo texto, um entendimento de que devem ser avaliados. Mesmo que eles tenham a tradução errada, eles nos mostram como os tradutores aparentemente a compreensão das palavras. Por exemplo, Micah 1 é traduzido muito mal. A passagem inclui uma série de jogos de palavras sobre os nomes das cidades e vilas de Shephelah ("terras baixas"). Mas o tradutor LXX, aparentemente não sabia que muitos deles eram nomes de cidades e tão simplesmente traduziu-los. Este erro é útil, no entanto, para a compreensão dos significados das palavras que se aplicam aos jogos de palavras.
Cuidados no Uso do Grego Antigo
1) Tenha em mente que é possível que a Septuaginta possa ter sido traduzida a partir de um texto hebraico diferente do MT. Isto tem implicações para a crítica textual, bem como a filologia. Mas esta é apenas uma explicação de por que a LXX, pode ter uma forma diferente e inesperada para o hebraico, por isso não abuse isso como alguns têm feito.
2) Tenha em mente a história do próprio texto e de suas possibilidades de corrupção Mais tarde recensões do grego tentaram trazer o texto em linha com o hebraico, e esses fragmentos de evidência devem ser investigados como parte de qualquer uso da LXX. Você não pode dizer uma palavra tal e qual grego é o equivalente em significado de tal e qual palavra hebraica se outras recensões gregas estavam insatisfeitas suficientes para mudá-la.
3) Esteja ciente dos métodos de traduções usadas nas versões. Claro, isso é apenas se você está estudando uma palavra hebraica. Se você está fazendo um estudo da palavra grega e quer saber como ela foi usada na LXX,, o contexto de seu uso é o que precisa ser visto. Que o hebraico pode ter traduzido esta outra questão inteiramente diferente. Quando você olha-se o uso de um termo grego em uma passagem, você deve analisar o contexto um pouco para ver como o tradutor fez com o hebraico comum e clara da passagem. Isso irá ajudá-lo a determinar sua habilidade e literalidade. Barr (. Filologia Comparada e do texto do Antigo Testamento, pp 249ff) examina as características e os métodos utilizados na LXX:
a) Há traduções imprecisas. A Septuaginta muitas vezes faz uso de palavras gerais para cobrir palavras mais técnicas (elas podem estar no mesmo campo semântico, mas não tão precisas). Aqui especialmente é preciso examinar o contexto para ver a habilidade do tradutor (bem como conhecer algo sobre a qualidade geral do livro em si)
b) Pode haver o uso de palavras favoritas pela versão. Os Salmos gregos vão usar palavras livremente para um número de palavras hebraicas. Por exemplo, algumas palavras gregas são usadas para traduzir 15 ou 20 diferentes palavras hebraicas. Obviamente, o valor de saber esta palavra grega foi utilizada para uma palavra que você poderia estar estudando seria mínimo. O aviso em tudo isso deve ser claro: ser cauteloso. Hatch e Redpath irá listar as palavras gregas e correspondências no hebraico na Septuaginta, mas um olhar mais atento do livro e do contexto em que a palavra é encontrada é essencial. Você deve determinar se a palavra grega foi uma renderização do hebraico cuidadosamente escolhidos e preciso antes que você faça muito da idéia grega.
c) Pode haver etimologização. As palavras podem ser interpretadas por referência ao sentido de outra palavra (geralmente mais conhecida) no hebraico que tenha uma certa semelhança com ela, e pode ser tomado como a raiz. Este procedimento é comum nas recensões gregas posteriores. Por exemplo, Aquila tentou usar palavras gregas consistentes em relação às palavras em hebraico da descrição particular.
d) Pode haver uma livre reescrita do texto. Às vezes, o tradutor estava em uma perda completa sobre o que era a leitura exata hebraica , mas sabia que a partir do conhecimento geral, ou de contexto, o tipo de coisa que deveria dizer. Esta abordagem, em seguida, produz um sentimento que é a idéia do tradutor, conectado aqui e ali com palavras no original hebraico. Provérbios e Jó fazem isso com frequência. Por exemplo, Prov. 17:14 na MT tem: "O começo da contenda é aquele que deixa sair a água / então deixa sair antes que uma disputa irrompa." Isso é traduzido na Septuaginta como "O princípio da justiça dá autoridade às palavras, mas belicosidade e a luta conduz à pobreza. "
4) Pesar todas as evidências. O material a partir do grego será um suporte a um tratamento filológico se ele apoiar em evidências a partir de mais de uma fonte (ou a versão cognata). Muitas vezes o estudo das versões em investigação sobre uma palavra rara ou difícil se sobrepõem com a crítica textual na fase de coleta de evidências. Ao avaliar a evidência filológica, tenha cuidado:
a) Existe a possibilidade da interdependência entre as versões. A Septuaginta pode ter sido influenciada pelo Targum; ou a Peshitta e Vulgata podem simplesmente estar seguindo a LXX.
b) Várias versões podem estar seguindo uma interpretação judaica da passagem. Então, se elas concordarem, não assuma que vieram de que por tradição ou de investigação em separado.
c) Evidência do hebraico tardio (literatura rabínica) pode ser um apoio no sentido de que existia nos tempos bíblicos; ou, pode não ser um suporte no que ela pode registrar o uso final, que apenas deslocou o hebraico bíblico.
5) Lembre-se que o significado do texto grego nem sempre é claro e livre de ambigüidade. Não presuma que, quando o hebraico é obscuro a versão vos tirará do escuro. Os tradutores das versões mais antigas que provável tiveram um tempo difícil com as mesmas palavras. Mas, na avaliação de traduções LXX, observe o seguinte:
a) O significado grego está longe de ser simples. Não será simplesmente sobrepor seus estudos do Novo Testamento. Não há gramática e léxico não para a LXX, per se. Você deve usar um dicionário como Liddell e Scott (se houver como Liddell e Scott) para os significados.
b) Algumas das palavras gregas podem ser formas híbridas de mais antigas de grego, semita, ou egípcio; ou, podem ser expressões especialmente inventadas (como acontece com Aquila). A utilização do dicionário pode não ser útil aqui.
c) Algumas das palavras gregas têm sentidos especiais que diferem do grego normal. Por exemplo, dunamis na LXX carrega o significado de "exército", e não apenas "poder." Não assuma o "raciocínio do triângulo" para as palavras da Bíblia, isto é, a palavra tal e tal grega no Novo Testamento é igual para a mesma palavra na LXX, que é uma tradução de tal e tal palavra hebraica, que é assim, igual à palavra grega NT. Isto poderia estar em erro em todas as três equações.
d) Aramaico e siríaco podem, por vezes, tentar imitar o original hebraico. Há às vezes pode ser um decalque do original.
6) As versões normalmente não irão dar orientações fiáveis sobre a gramática do original, que pode, por vezes, ter influência sobre estudos da palavra (embora mais frequentemente afecta o trabalho textual). Dizer que a LXX compreendida tal e tal palavra como um tempo perfeito (porque foi usado um perfeito ou mesmo aoristo) é enganosa. Esse "tempo" pode ser expresso por um perfeito, pretérito, ou infinitivo.
7) A qualidade da tradução varia de livro para livro. Você precisa saber desde o início quais os livros que têm sido considerados traduções cuidadosas e precisas, e que são gratuitos e parafrástico. Comentário Bíblico do Expositor oferece um breve levantamento das conclusões de estudiosos da Septuaginta, que trabalhou sobre os livros individuais: "Swete concluiu que a maioria dos tradutores aprendeu hebraico no Egito dos professores imperfeitamente instruídos, e Barr concluiu que esses tradutores inventaram vogais para o texto sem pontuação. No entanto, traduções de livros individuais variam de acordo com o plano de fundo e habilidade de cada tradutor. Exceto em passagens como Gênesis 49, Dt. 32, 33, o Pentateuco é em geral uma tradução estreita e útil de um hebreu recensionado e suavizado. Os Salmos é razoavelmente bem feito, apesar de Ervin concluir que o teologia do judaísmo helenístico deixou sua marca sobre ele. Sobre Isaías, Seeligman concluiu: "A grande maioria das inconsistências aqui discutidas deve ser imputada a metodologia de trabalho do tradutor irrestrita e despreocupada, e uma preferência consciente pela a introdução de variações. Pelo contrário, seu caráter literal, muitas vezes nos permite estabelecer com certeza tolerável o texto hebraico subjacente, que é claramente baseada em um texto que estava em todos os fundamentos idênticos com as consoantes do MT; na verdade, as passagens onde ele pode ter contido uma variante são notavelmente poucas "Gerleman disse de Jó:". . . o tradutor interpreta o texto tão bem quanto ele pode, e, com a ajuda de sua imaginação tenta colocar um significado inteligível para o original, que ele não entende. "Ele acrescentou:" Os inúmeros desvios entre o hebraico e o grego do Livro Job não são devido ao fato de que o original da LXX tinha essencialmente diferente do nosso texto hebraico. Eles têm surgido no decurso da tradução e, em resumo são os resultados de um procedimento de tradução na qual as dificuldades do original não tem sido dominadas. Swete concluíu que a tradução dos profetas menores é muitas vezes ininteligível. No caso de Jeremiah, o texto representada pela LXX desvia assim consideravelmente a partir da MT como a assumir a natureza de uma edição separada. Mas a LXX de Samuel, peças de Reis, e Ezequiel, é de um valor especial, pois o texto preservado pelos massoretas desses livros sofreu mais do que geralmente a partir de influências corruptoras. Shenkel concluiu que o Velho grego preserva a cronologia original do Omri a Jeú ".
Esta pesquisa vai mostrar que não há uma tradução uniforme conhecida como a Septuaginta, mas sim traduções individuais de seções do Antigo Testamento. Essa pesquisa lhe dará uma idéia geral das principais seções; você ainda vai precisar fazer um levantamento do contexto para ver como precisamente cada seção foi feita.
Observações finais
1) Lembre-se que as passagens difíceis para nós era difícil para eles. Eles tiveram
de trabalhar em um texto obtuso em um contexto. Não deveria ser surpreendente que às vezes eles generalizam, paráfrase, ou etimologizassem. Mas às vezes eles podem ser corretos e precisos. Assim avalie a evidência cautelosamente.
2) Os tradutores da LXX usaram o hebraico como eles tinham aprendido dele, e que a aprendizagem estava no Egito dos professores imperfeitamente instruídos. Eles tiveram poucas oportunidades para conseguir a interpretação tradicional dos judeus da Palestina. Eles fizeram surpreendentemente bem, mas a sua compreensão da língua muitas vezes era apenas isso - uma noção. Eles sabiam a média normal do hebraico comum . Mas, no incomum e raro que muitas vezes nivelou o vocabulário e tratou o incomum, como se fosse normal. Portanto, tenha cuidado ao usá-la para determinar palavras raras e difíceis, a menos que o livro e o contexto tenha feito excepcionalmente
bem.
3) Esteja alerta para recensões e revisões. A tradução grega foi alterada por revisões posteriores para harmonizar mais facilmente com o texto hebraico. A compilação de F. Campos do material Hexapla é muito útil para ver que as palavras gregas foram alteradas.
4) Embora você possam se sentir mais confortáveis com o Antigo Testamento grego do que as outras versões, não conclua automaticamente que a LXX é a testemunha preeminente. Se houvesse palavras raras, o conhecimento de que já estava morrendo nos tempos antigos, não é mais provável que esse conhecimento sobreviveu entre os judeus falando aramaico nas sinagogas que falar grego? Para aqueles que tiveram uma introdução ao aramaico, a literatura rabínica oferece uma grande quantidade de informação interpretativa.
5) Assim, para lidar com uma palavra rara ou difícil, depois de ter estudado qualquer material etimológico há de se pesquisar o maior número de versões possíveis. Tente avaliar a escolha das palavras nas versões e por que eles poderiam ter usado elas. Se você está trabalhando inteiramente com o grego, use Liddell e Scott, e, em seguida, ter cuidado para não assumir que o significado dessa palavra grega permaneceu inalterada nos tempos do Novo Testamento.
6) Se você estiver estudando uma palavra comum no Antigo Testamento, a consulta das versões pode não ser um passo tão importante. Mas pesquise, se possível, as palavras gregas usadas para traduzi-lo (Hatch e Redpath). Veja quais palavras gregas poderia ter sido usadas nos livros conhecidos como boas traduções. Então, talvez, verificar no local as passagens que são não-teológica, problemáticas, ou cruciais no estudo da palavra. Por exemplo, ao fazer o estudo da palavra em kabod, provavelmente as palavras padrão para "glória" e "honra" vão aparecer na Septuaginta. Mas no Sinai quando Moisés pede para ver a glória do Senhor, a LXX usou um pronome: "Mostre-me você mesmo" - o verdadeiro você. Isto representa claramente uma interpretação contextual dentro da gama dos significados do termo.
CONCLUSÃO
Não há necessidade de resumir os procedimentos de estudo da palavra que foram apresentados acima. Mas eu preciso dizer uma palavra sobre a seleção cuidadosa de um equivalente em Inglês (português) para o termo hebraico. Muitas vezes um exegeta vai gastar uma enorme quantidade de tempo estudando uma palavra em todos os seus usos e, em seguida, enfraquecer o ponto, comunicando os resultados de uma palavra em Inglês descuidadamente escolhido. Você precisa consultar dicionários de inglês para ter certeza do significado preciso da palavra selecionada, tanto na sua etimologia e uso atual. O American Heritage Dictionary é de longe o melhor por causa do seu índice de raízes indo-germânicas por trás das palavras inglesas que ajuda a correlacionar palavras relacionadas. Naturalmente, o uso noutro país seria um estudo de condições adequadas de modo a que todo o trabalho pode ser comunicado precisamente.