O MESSIAS É O PRÓPRIO DEUS?
Jesus faz uma pergunta interessante sobre ele ser um "humano" normal:
E ele lhes disse: Como dizem que o Cristo é filho de Davi?
Visto como o mesmo Davi diz no livro dos Salmos:
"Disse YHWH ao meu Senhor (Adoni): Assenta-te à minha direita, Até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés."
Se Davi lhe chama Senhor (Adoni), como é ele seu filho?
Lucas 20:41-44
Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu.
João 3:13
Outras muitas passagens que referem a Jesus ser o próprio Deus:
Disse-lhe Filipe:
Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta.
Disse-lhe Jesus:
Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe?
Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim?
As palavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras.
João 14:8-10
>>Eu e o Pai somos UM (echad).<<
Os judeus pegaram então outra vez em pedras para o apedrejar.
João 10:30-31
Observe que no verso seguinte os judeus pegaram pedras para o apedrejar, como João previamente tinha dito:
...mas também dizia que Deus era seu próprio Pai,
>>fazendo-se igual a Deus.<<
João 5:18
Jesus fazia-se igual a "elohim", segundo o testemunho de João e Paulo parece confirmar:
Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,
Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;
E, achado na forma de homem, ...
Filipenses 2:6-8
Outra passagem interessante é que Jesus diz:
Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.
Mateus 18:20
Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.
João 14:14
E quanto a adoração?
E, eis que veio um leproso, e o adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo.
E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: Quero; sê limpo.
Mateus 8:2-3
Jesus ouviu que o tinham expulsado e, encontrando-o, disse-lhe: Crês tu no Filho de Deus?
Ele respondeu, e disse: Quem é ele, Senhor, para que nele creia?
E Jesus lhe disse: Tu já o tens visto, e é aquele que fala contigo.
Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou.
João 9:35-38
E ainda Paulo diz:
Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei?
E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me será por Filho?
E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus (Elohim) o adorem.
E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, E de seus ministros labareda de fogo.
>>Mas, do Filho, diz: Ó Deus (Elohim), o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino.
Hebreus 1:5-8
*Obs: Para mais algumas muitas observações sobre a "natureza do messias" recomendo que leiam cuidadosamente o outro texto da página: http://pontodevistacristao.weebly.com/maria-virgem.html
E ele lhes disse: Como dizem que o Cristo é filho de Davi?
Visto como o mesmo Davi diz no livro dos Salmos:
"Disse YHWH ao meu Senhor (Adoni): Assenta-te à minha direita, Até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés."
Se Davi lhe chama Senhor (Adoni), como é ele seu filho?
Lucas 20:41-44
Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu.
João 3:13
Outras muitas passagens que referem a Jesus ser o próprio Deus:
Disse-lhe Filipe:
Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta.
Disse-lhe Jesus:
Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe?
Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim?
As palavras que eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as obras.
João 14:8-10
>>Eu e o Pai somos UM (echad).<<
Os judeus pegaram então outra vez em pedras para o apedrejar.
João 10:30-31
Observe que no verso seguinte os judeus pegaram pedras para o apedrejar, como João previamente tinha dito:
...mas também dizia que Deus era seu próprio Pai,
>>fazendo-se igual a Deus.<<
João 5:18
Jesus fazia-se igual a "elohim", segundo o testemunho de João e Paulo parece confirmar:
Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,
Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;
E, achado na forma de homem, ...
Filipenses 2:6-8
Outra passagem interessante é que Jesus diz:
Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.
Mateus 18:20
Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.
João 14:14
E quanto a adoração?
E, eis que veio um leproso, e o adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo.
E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: Quero; sê limpo.
Mateus 8:2-3
Jesus ouviu que o tinham expulsado e, encontrando-o, disse-lhe: Crês tu no Filho de Deus?
Ele respondeu, e disse: Quem é ele, Senhor, para que nele creia?
E Jesus lhe disse: Tu já o tens visto, e é aquele que fala contigo.
Ele disse: Creio, Senhor. E o adorou.
João 9:35-38
E ainda Paulo diz:
Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei?
E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me será por Filho?
E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus (Elohim) o adorem.
E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, E de seus ministros labareda de fogo.
>>Mas, do Filho, diz: Ó Deus (Elohim), o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino.
Hebreus 1:5-8
*Obs: Para mais algumas muitas observações sobre a "natureza do messias" recomendo que leiam cuidadosamente o outro texto da página: http://pontodevistacristao.weebly.com/maria-virgem.html
Somente o messias!
Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade;
Colossenses 2:9
O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;
Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele.
E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência.
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus.
A vós também, que noutro tempo éreis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora contudo vos reconciliou
No corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis,
Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na fé, e não vos moverdes da esperança do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro.
Colossenses 1:15-23
Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,
Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;
E, achado na forma de homem, Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome;
Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.
Filipenses 2:6-11
Pois os anjos adoravam Jesus:
E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais, e dos anciãos; e era o número deles milhões de milhões, e milhares de milhares, Que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças.
Apocalipse 5:11-12
O Messias Jesus disse que:
Ele é o Alfa (Aleph) e o Omega (Tav),
o Primeiro (rishon) e o Último (acharon),
e o Começo (rosh) e o Final (sof):
Anokhi aleph v'tav rishon v'acharon rosh vasof
=
Eu sou o Aleph e o Tav, o princípio e o fim, o primeiro e o último
(Apocalipse 22:13).
Quando Jesus disse isso, ele estava fazendo uma referência direta a Isaías 41:4, 44:6 e 48:12, onde Adonai mesmo diz que Ele é o Primeiro e o Último -- e declarou explicitamente que não há nenhum outro "deus "ao lado dele.
Por favor, obtenha posse da implicação aqui: Jesus de Nazaré estava afirmando que Ele era o único a quem as referências de Isaías pertencem. Ele é o "objeto direto" do qual as Escrituras falam (veja abaixo sobre a função do marcador de objeto direto).
Jesus é a Verdade
Jesus também disse que Ele era a Verdade do próprio Deus (Elohim):
Anokhi ha-derekh v'ha'emet v'ha-chayim
v'ish lo-yavo el-ha'av bilti al-yadi
Eu sou o caminho e a verdade e a vida;
homem nenhum vem ao Pai, à parte de mim (João 14:6).
Observe que a palavra para verdade (emet) contém a primeira letra א, a letra do meio מ, e a última letra do alfabeto hebraico ת, a qual os sábios judeus dizem que significa que a verdade contém tudo, desde Aleph ao Tav.
Que é a Verdade?
A palavra hebraica emet tem um significado mais concreto do que a palavra Português para "verdade" (do Português palavra deriva da visão grega/ocidental de verdade como uma forma de correspondência entre linguagem e realidade, mas invariavelmente definhou sobre questões epistemológicas que levou, em última instância , ao ceticismo). Na mentalidade hebraica, a pessoa que age em emet é aquela que pode ser confiável (Gn 24:49, 42:16, 47:26;. Js 2:14). Ações, fala, relatórios ou julgamento são emet porque eles são confiáveis (Dt. 13:14; 22:20; 1 Re 10:6; 22:16;. Pr 12:19;. Zc 8:16). Se uma semente é uma semente de emet, a sua qualidade é de confiança (Jr 2:21).
No Tanakh, emet é muitas vezes associada a chesed, fidelidade à aliança, que designa a fidelidade de Deus em cumprir suas promessas e sua aliança. Por exemplo, emet e chesed de Deus foram reveladas majestosamente ao dar a aliança no Sinai (Êxodo 34:6).
Para mais algumas informações no nosso outro site: http://aluz.weebly.com/jesus-e-o-aleph-beth.html
PEQUENA ANÁLISE DE COLOSSENSES 2.9 & EFÉSIOS 3.19
“ὅτι (porque) ἐν (em) αὐτῷ (ele) κατοικεῖ (habita) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade) σωματικῶς, (corporalmente,)”
“Porque nEle, habita, toda a plenitude da divindade, corporalmente.”
(Cl 2.9 [TA])
Quando leio este texto, eu entendo que a plenitude (a totalidade, a medida completa, a soma total [dos atributos]) da divindade, habita(m) permanentemente em Yeshua (Jesus) na forma corporal.
Numa 1ª tentativa de diminuir o peso da expressão “a plenitude da divindade”, os unitaristas (versão moderna dos antigos arianistas), dizem que devemos traduzir πλήρωμα não como “plenitude”, mas, sim, como “perfeição”, indicando que em Cristo habita “...toda a perfeição da divindade...”. Examinei o meu Léxico no N.T. Grego/Português F. Wilbur Gingrich & Frederick W. Danker, na página 138, e não achei neste Léxico, esta forma de traduzir esta palavra. Também examinei meu Dicionário do Grego do Novo Testamento de Carlo Rusconi, na página 378, e também não encontrei este significado de “perfeição” para πλήρωμα. Também verifiquei cada uma das 17 ocorrências deste termo no Novo Testamento (Mt 9.16; Mc 2.21; 8.20; Jo 1.16; Rm 11.12,25; 13.10; 15.29; 1 Co 10.26; Gl 4.4; Ef 1.10,23; 3.19; 4.13; Cl 1.19; 2.9), na Versão ARA, na Versão NVI e na Versão BJ, e em nenhuma delas πλήρωμα foi traduzida por “perfeição”.
Numa 2ª tentativa de diminuir o peso da expressão “a plenitude da divindade”, eles dizem que nós temos que ler este texto, observando o seu contexto anterior, que é o texto de Colossenses 1.19. Leiamos então:
“ὅτι (porque) ἐν (em) αὐτῷ (ele) εὐδόκησεν (agradou-se) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) κατοικῆσαι (habitar)”
“Porque nEle, toda a plenitude, agradou-se em habitar.”
(Cl 1.19 [TA])
Pelo fato dos unitaristas não acreditarem que Yeshua (Jesus) é 100% Deus, mas apenas um ser divino criado por Deus, eles preferem as traduções tradicionais de Colossenses 1.19:
“porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude”
(Cl 1.19 [ARA])
“pois nele aprouve a Deus fazer habitar toda a Plenitude”
(Cl 1.19 [BJ])
Nas versões acima, o substantivo “Deus” foi inserido no texto de Colossenses 1.19, porque muitos tradutores interpretaram que “Deus” é o sujeito (subentendido) do verbo εὐδόκησεν (pareceu bem/agradou-se em), porém, outros entenderam que o sujeito deste verbo é a própria πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade), que personificada nas palavras de Sha’ul (Paulo), se agradou em habitar no corpo glorificado de Yeshua (Jesus). Desta forma, os unitaristas podem argumentar: “...Yeshua (Jesus) só teve a plenitude da divindade habitando em seu corpo glorificado, porque foi do agrado do Pai que Ele a tivesse...”, mas se a expressão “a plenitude da divindade” em Colossenses 2.9, não significa ser 100% Deus, este argumento, no meu modo de entender, se torna sem nenhum valor para os unitaristas.
A Versão NVI, traduz Colossenses 1.19, também tendo “Deus” como o sujeito (subentendido) do verbo habitar:
“Pois foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude”.
(Cl 1.19 [NVI])
Porém, no rodapé, a versão NVI, revela a outra forma de traduzir Colossenses 1.19:
“Pois toda a plenitude agradou-se em habitar nele”
(Cl 1.19 [NVI])
A Versão Restauração também traduz da mesma forma:
“pois toda a plenitude agradou-se em habitar Nele.”
(Cl 1.19 [VR])
No meu modo de ver, a segunda forma de traduzir Colossenses 1.19, sem inserir o substantivo “Deus” na tradução, tem muito mais sentido, caso contrário, Paulo estaria dizendo que foi do agrado do Pai, dar a seu Filho, a plenitude, a totalidade, a medida completa, ou seja, a soma total dos atributos de Sua Divindade, o que transformaria seu Filho, num outro Deus Todo-Poderoso, aí teríamos dois אֱלֹהִים (ĕlôhîm [deuses]) Todo-Poderosos. Como ficaria então o 2º mandamento em Êxodo 20.3? Onde o Eterno diz: “...não terás outros ̓ĕlôhîm (deuses) diante de mim...”? Isso seria uma contradição aos vários textos que falam sobre a unidade de Deus nas Escrituras.
Numa 3ª tentativa de diminuir o peso da expressão “a plenitude da divindade” em Colossenses 2.9, os unitaristas citam outros textos, como por exemplo, Efésios 3.19:
“e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.”
(Ef 3.19 [ARA])
“e conhecer o amor de Cristo que excede todo conhecimento, para que vocês sejam cheios de toda a plenitude de Deus.”
(Ef 3.19 [NVI])
“e conhecer o amor de Cristo que excede todo conhecimento, para que sejais plenificados com toda a plenitude de Deus."
(Ef 3.19 [BJ])
Sendo assim, os unitaristas bradam: “...Viram! Nós também seremos plenificados ou cheios com toda a plenitude de Deus, e nem por isso estaremos em condição de co-igualdade com Deus, assim como Cristo também não estava...”. Precisamos, então, verificar se a expressão “...τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)...”, escrita em Efésios 3.19, tem o mesmo significado da expressão “...τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade)" escrita em Colossenses 2.9.
A diferença entre Colossenses 2.9 e Efésios 3.19, está no caso genitivo. Genitivo é o caso que normalmente limita a qualidade do substantivo sobre seu tipo, classe ou categoria, normalmente denotando possessão, origem ou conceitos transmitidos no português pela preposição “de”.
Em Efésios 6.11, temos a expressão “...πανοπλίαν (armadura completa) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)...”. Esta armadura, é uma armadura que pertence à Deus e que é vestida Por Ele mesmo (como se Deus precisasse de uma armadura), ou, é uma armadura cujas armas tem origem em Deus e foram criadas por Ele para nos ajudar na batalha espiritual? É óbvio que esta “...armadura de Deus...” é um genitivo de origem, é por isso que nos é dito: “...ἐνδύσασθε (vesti-vos) τὴν (da) πανοπλίαν (armadura completa) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)...”. O verbo ἐνδύσασθε (vesti-vos) faz toda a diferença neste caso.
Da mesma forma, nos é dito em Efésios 3.19: “...πληρωθῆτε (sejais enchidos) εἰς (com) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)....”. Esta expressão pode significar “...a plenitude que pertence à pessoa de Deus...” (genitivo de possessão), ou, “...a plenitude que vem da parte de Deus...” (genitivo de origem). Mais uma vez o verbo πληρωθῆτε (sejais enchidos) faz toda a diferença, já que seremos enchidos com toda a plenitude que vem da parte de Deus (genitivo de origem). Certamente Efésios 3.19 não está dizendo que Deus nos transformará em Ělôhîm (deuses) Todo-Poderosos.
O que dizer então de Colossenses 2.9: “...κατοικεῖ (habita) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade)...”. Este texto, narra Yeshua (Jesus), já possuindo continuamente e corporalmente, toda a plenitude da divindade. Aqui nós sabemos, que não se trata de um genitivo de origem, mas de possessão. Como eu sei disso? Mas uma vez, um verbo faz toda a diferença para o entendimento do texto. No corpo glorificado de Yeshua (Jesus), “...habita permanentemente...”, a plenitude, a totalidade, a medida completa, a soma total de tudo o que pertence exclusivamente à divindade. Colossenses 2.9, é, e continuará sendo, uma das maiores declarações da divindade de Cristo.
Jesus é Senhor [é Deus] e Salvador
Muito cuidado com os inimigos da cruz. As seitas negam a divindade de Jesus, isto é, dizem que Jesus não é YHWH; que Ele não é nosso Senhor e Salvador. Esses são os anticristos. As Igrejas Cristãs atestam que o Filho – YESHUA JESUS – é o Deus encarnado. Eis o que diz a Bíblia:
01) Jesus é YHWH, que se fez homem e habitou entre nós (João 1.1,2, 14).
02) O próprio Jesus disse: “Eu e o Pai somos um” (João 10.30, 38)
03) Jesus disse: “Quem me vê a mim, vê o Pai” (João 14.9; 2 Co 4.4).
04) Jesus disse: “Antes que Abraão nascesse, EU SOU” (João 8.58); “Se não crerdes que EU SOU, morrereis em vossos pecados” (João 8.24). Jesus usou o mesmo nome usado por Jeová: EU SOU (Êx 3.14). “Eu Sou” transmite idéia de eternidade. Jesus é Eterno; não foi criado. Os inimigos de Cristo morrerão em seus pecados.
05) Jesus é Senhor dos vivos e dos mortos (Romanos 14.9).
06) Jesus é o Criador de todas as coisas (João 1.3; Cl 1.15-17).
07) Jesus é o “nosso grande Deus e Salvador” (Tito 2.13; 2 Pe 1.1,11).
08) Jesus deve ser adorado como Deus (Hb 1.6-8).
09) Devemos adorar somente a Deus (Mt 4.10), mas Jesus recebeu e aceitou adoração porque se igualava ao Pai (Mt 2.2,11; 8.2; 14.33; 28.9; Jo 9.38).
10) A Bíblia diz que a Igreja é de Deus (Atos 20.28). Igualando-se a YHWH, Jesus diz: “Minha Igreja” (Mateus 16.18).
11) A Bíblia diz que Jesus é DEUS-CRISTO e que nEle habita TODA a divindade (Colossenses 2.2-3, 9).
12) Jesus disse: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida” (João 14.6). O artigo definido “o” identifica, individualiza e indica Jesus como a única verdade.
13) A Bíblia diz que YHWH é autor da vida (1 Samuel 2.6). O mesmo título é dado a Jesus (Atos 3.15).
14) A Bíblia diz que somente Deus pode perdoar pecados (Isaías 1.18; 43.25; Provérbios 28.13; Mateus 6.12; Lucas 5.17ss). Jesus, na qualidade de Deus feito homem, e conhecendo os corações dos homens, perdoou muitos pecadores (Lucas 23.43; João 5.14; Mateus 9.2).
15) A Bíblia chama Jesus de Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz (Isaías 9.6).
16) Ao ver Jesus ressuscitado, Tomé disse: “Senhor meu e Deus meu” (João 20.28). Jesus não repreendeu o discípulo por ter sido chamado de Deus e Senhor. Ele é realmente Deus, Senhor e Salvador.
17) A Bíblia diz que Jesus é “Deus bendito eternamente” (Romanos 9.5).
18) A Bíblia diz que Jesus é “o verdadeiro Deus e a vida eterna” (1 Jo 5.20).
19) A onipotência é atributo exclusivo da Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo). Jesus se declarou onipotente: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim; aquele que é, que era e que há de vir, o TODO-PODEROSO” (Ap 1.8).
20) A Bíblia diz que Cristo é o nosso Salvador (Tito 3.4-6). O próprio Jesus declarou ser Salvador (Mt 18.11; João 3.18).
21) A Bíblia diz que em nenhum outro nome há salvação, somente em Jesus Cristo. YHWH salva e Jesus salva porque os dois são UM (Atos 4.12).
Todas as citações bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente até 1894, no máximo até a edição IBB-1948, não a SBB-1995) são as únicas Bíblias impressas que o crente deve usar, pois são boas herdeiras da Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).
Pergunta: "Jesus é Deus? Alguma vez Jesus afirmou ser Deus?"
Resposta:Na Bíblia não há registros de Jesus dizendo, palavra por palavra: “Eu sou Deus”. Entretanto, isto não significa que Ele não tenha afirmado ser Deus. Como exemplo, tome as palavras de Jesus em João 10:30: “Eu e o Pai somos um.” Em um primeiro olhar, isto pode não parecer uma afirmação de Jesus em ser Deus. Entretanto, perceba a reação dos judeus a Sua afirmação: “Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo” (João 10:33). Os judeus compreenderam a afirmação de Jesus como uma declaração em ser Deus. Nos versículos seguintes Jesus não corrige os judeus dizendo: “Eu não afirmei ser Deus.” Isto indica que Jesus realmente estava dizendo que era Deus ao declarar: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30). João 8:58 nos dá outro exemplo: “Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou.” Mais uma vez, em resposta, os judeus tomaram pedras em uma tentativa de apedrejar Jesus (João 8:59). Por que os judeus iriam querer apedrejar Jesus se Ele não tivesse dito algo que criam ser uma blasfêmia, ou seja, uma afirmação em ser Deus?
João 1:1 diz que “o Verbo era Deus.” João 1:14 diz que “o Verbo se fez carne.” Isto claramente indica que Jesus é Deus em carne. Atos 20:28 nos diz: “...Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.” Quem comprou a igreja com Seu próprio sangue? Jesus Cristo. Atos 20:28 declara que Deus comprou a igreja com Seu próprio sangue. Portanto, Jesus é Deus!
Tomé, o discípulo, declarou a respeito de Jesus: “Senhor meu, e Deus meu!” (João 20:28). Jesus não o corrige. Tito 2:13 nos encoraja a esperar pela volta de nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo (veja também II Pedro 1:1). Em Hebreus 1:8, o Pai declara a respeito de Jesus: “Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino.”
Em Apocalipse, um anjo instruiu o Apóstolo João para que adorasse a Deus (Apocalipse 19:10). Nas Escrituras, várias vezes Jesus recebe adoração (Mateus 2:11; 14:33; 28:9,17; Lucas 24:52; João 9:38). Ele nunca reprova as pessoas quando recebe adoração. Se Jesus não é Deus, Ele teria dito às pessoas para não ser adorado, assim como fez o anjo em Apocalipse. Há muitos outros versículos e passagens das Escrituras que atestam a favor da divindade de Jesus.
A razão mais importante para Jesus ser Deus é que se Ele não o fosse, Sua morte não teria sido suficiente para pagar a pena pelos pecados do mundo inteiro (I João 2:2). Somente Deus poderia pagar preço tão infinito. Somente Deus poderia carregar os pecados do mundo (II Coríntios 5:21), morrer e ressuscitar, provando Sua vitória sobre o pecado e a morte.
http://www.gotquestions.org/Portugues/Jesus-e-Deus.html#ixzz2tgEEhid4
Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade;
Colossenses 2:9
O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;
Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele.
E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência.
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus.
A vós também, que noutro tempo éreis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora contudo vos reconciliou
No corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis,
Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na fé, e não vos moverdes da esperança do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro.
Colossenses 1:15-23
Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,
Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;
E, achado na forma de homem, Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome;
Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.
Filipenses 2:6-11
Pois os anjos adoravam Jesus:
E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais, e dos anciãos; e era o número deles milhões de milhões, e milhares de milhares, Que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças.
Apocalipse 5:11-12
O Messias Jesus disse que:
Ele é o Alfa (Aleph) e o Omega (Tav),
o Primeiro (rishon) e o Último (acharon),
e o Começo (rosh) e o Final (sof):
Anokhi aleph v'tav rishon v'acharon rosh vasof
=
Eu sou o Aleph e o Tav, o princípio e o fim, o primeiro e o último
(Apocalipse 22:13).
Quando Jesus disse isso, ele estava fazendo uma referência direta a Isaías 41:4, 44:6 e 48:12, onde Adonai mesmo diz que Ele é o Primeiro e o Último -- e declarou explicitamente que não há nenhum outro "deus "ao lado dele.
Por favor, obtenha posse da implicação aqui: Jesus de Nazaré estava afirmando que Ele era o único a quem as referências de Isaías pertencem. Ele é o "objeto direto" do qual as Escrituras falam (veja abaixo sobre a função do marcador de objeto direto).
Jesus é a Verdade
Jesus também disse que Ele era a Verdade do próprio Deus (Elohim):
Anokhi ha-derekh v'ha'emet v'ha-chayim
v'ish lo-yavo el-ha'av bilti al-yadi
Eu sou o caminho e a verdade e a vida;
homem nenhum vem ao Pai, à parte de mim (João 14:6).
Observe que a palavra para verdade (emet) contém a primeira letra א, a letra do meio מ, e a última letra do alfabeto hebraico ת, a qual os sábios judeus dizem que significa que a verdade contém tudo, desde Aleph ao Tav.
Que é a Verdade?
A palavra hebraica emet tem um significado mais concreto do que a palavra Português para "verdade" (do Português palavra deriva da visão grega/ocidental de verdade como uma forma de correspondência entre linguagem e realidade, mas invariavelmente definhou sobre questões epistemológicas que levou, em última instância , ao ceticismo). Na mentalidade hebraica, a pessoa que age em emet é aquela que pode ser confiável (Gn 24:49, 42:16, 47:26;. Js 2:14). Ações, fala, relatórios ou julgamento são emet porque eles são confiáveis (Dt. 13:14; 22:20; 1 Re 10:6; 22:16;. Pr 12:19;. Zc 8:16). Se uma semente é uma semente de emet, a sua qualidade é de confiança (Jr 2:21).
No Tanakh, emet é muitas vezes associada a chesed, fidelidade à aliança, que designa a fidelidade de Deus em cumprir suas promessas e sua aliança. Por exemplo, emet e chesed de Deus foram reveladas majestosamente ao dar a aliança no Sinai (Êxodo 34:6).
Para mais algumas informações no nosso outro site: http://aluz.weebly.com/jesus-e-o-aleph-beth.html
PEQUENA ANÁLISE DE COLOSSENSES 2.9 & EFÉSIOS 3.19
“ὅτι (porque) ἐν (em) αὐτῷ (ele) κατοικεῖ (habita) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade) σωματικῶς, (corporalmente,)”
“Porque nEle, habita, toda a plenitude da divindade, corporalmente.”
(Cl 2.9 [TA])
Quando leio este texto, eu entendo que a plenitude (a totalidade, a medida completa, a soma total [dos atributos]) da divindade, habita(m) permanentemente em Yeshua (Jesus) na forma corporal.
Numa 1ª tentativa de diminuir o peso da expressão “a plenitude da divindade”, os unitaristas (versão moderna dos antigos arianistas), dizem que devemos traduzir πλήρωμα não como “plenitude”, mas, sim, como “perfeição”, indicando que em Cristo habita “...toda a perfeição da divindade...”. Examinei o meu Léxico no N.T. Grego/Português F. Wilbur Gingrich & Frederick W. Danker, na página 138, e não achei neste Léxico, esta forma de traduzir esta palavra. Também examinei meu Dicionário do Grego do Novo Testamento de Carlo Rusconi, na página 378, e também não encontrei este significado de “perfeição” para πλήρωμα. Também verifiquei cada uma das 17 ocorrências deste termo no Novo Testamento (Mt 9.16; Mc 2.21; 8.20; Jo 1.16; Rm 11.12,25; 13.10; 15.29; 1 Co 10.26; Gl 4.4; Ef 1.10,23; 3.19; 4.13; Cl 1.19; 2.9), na Versão ARA, na Versão NVI e na Versão BJ, e em nenhuma delas πλήρωμα foi traduzida por “perfeição”.
Numa 2ª tentativa de diminuir o peso da expressão “a plenitude da divindade”, eles dizem que nós temos que ler este texto, observando o seu contexto anterior, que é o texto de Colossenses 1.19. Leiamos então:
“ὅτι (porque) ἐν (em) αὐτῷ (ele) εὐδόκησεν (agradou-se) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) κατοικῆσαι (habitar)”
“Porque nEle, toda a plenitude, agradou-se em habitar.”
(Cl 1.19 [TA])
Pelo fato dos unitaristas não acreditarem que Yeshua (Jesus) é 100% Deus, mas apenas um ser divino criado por Deus, eles preferem as traduções tradicionais de Colossenses 1.19:
“porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude”
(Cl 1.19 [ARA])
“pois nele aprouve a Deus fazer habitar toda a Plenitude”
(Cl 1.19 [BJ])
Nas versões acima, o substantivo “Deus” foi inserido no texto de Colossenses 1.19, porque muitos tradutores interpretaram que “Deus” é o sujeito (subentendido) do verbo εὐδόκησεν (pareceu bem/agradou-se em), porém, outros entenderam que o sujeito deste verbo é a própria πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade), que personificada nas palavras de Sha’ul (Paulo), se agradou em habitar no corpo glorificado de Yeshua (Jesus). Desta forma, os unitaristas podem argumentar: “...Yeshua (Jesus) só teve a plenitude da divindade habitando em seu corpo glorificado, porque foi do agrado do Pai que Ele a tivesse...”, mas se a expressão “a plenitude da divindade” em Colossenses 2.9, não significa ser 100% Deus, este argumento, no meu modo de entender, se torna sem nenhum valor para os unitaristas.
A Versão NVI, traduz Colossenses 1.19, também tendo “Deus” como o sujeito (subentendido) do verbo habitar:
“Pois foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude”.
(Cl 1.19 [NVI])
Porém, no rodapé, a versão NVI, revela a outra forma de traduzir Colossenses 1.19:
“Pois toda a plenitude agradou-se em habitar nele”
(Cl 1.19 [NVI])
A Versão Restauração também traduz da mesma forma:
“pois toda a plenitude agradou-se em habitar Nele.”
(Cl 1.19 [VR])
No meu modo de ver, a segunda forma de traduzir Colossenses 1.19, sem inserir o substantivo “Deus” na tradução, tem muito mais sentido, caso contrário, Paulo estaria dizendo que foi do agrado do Pai, dar a seu Filho, a plenitude, a totalidade, a medida completa, ou seja, a soma total dos atributos de Sua Divindade, o que transformaria seu Filho, num outro Deus Todo-Poderoso, aí teríamos dois אֱלֹהִים (ĕlôhîm [deuses]) Todo-Poderosos. Como ficaria então o 2º mandamento em Êxodo 20.3? Onde o Eterno diz: “...não terás outros ̓ĕlôhîm (deuses) diante de mim...”? Isso seria uma contradição aos vários textos que falam sobre a unidade de Deus nas Escrituras.
Numa 3ª tentativa de diminuir o peso da expressão “a plenitude da divindade” em Colossenses 2.9, os unitaristas citam outros textos, como por exemplo, Efésios 3.19:
“e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.”
(Ef 3.19 [ARA])
“e conhecer o amor de Cristo que excede todo conhecimento, para que vocês sejam cheios de toda a plenitude de Deus.”
(Ef 3.19 [NVI])
“e conhecer o amor de Cristo que excede todo conhecimento, para que sejais plenificados com toda a plenitude de Deus."
(Ef 3.19 [BJ])
Sendo assim, os unitaristas bradam: “...Viram! Nós também seremos plenificados ou cheios com toda a plenitude de Deus, e nem por isso estaremos em condição de co-igualdade com Deus, assim como Cristo também não estava...”. Precisamos, então, verificar se a expressão “...τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)...”, escrita em Efésios 3.19, tem o mesmo significado da expressão “...τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade)" escrita em Colossenses 2.9.
A diferença entre Colossenses 2.9 e Efésios 3.19, está no caso genitivo. Genitivo é o caso que normalmente limita a qualidade do substantivo sobre seu tipo, classe ou categoria, normalmente denotando possessão, origem ou conceitos transmitidos no português pela preposição “de”.
Em Efésios 6.11, temos a expressão “...πανοπλίαν (armadura completa) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)...”. Esta armadura, é uma armadura que pertence à Deus e que é vestida Por Ele mesmo (como se Deus precisasse de uma armadura), ou, é uma armadura cujas armas tem origem em Deus e foram criadas por Ele para nos ajudar na batalha espiritual? É óbvio que esta “...armadura de Deus...” é um genitivo de origem, é por isso que nos é dito: “...ἐνδύσασθε (vesti-vos) τὴν (da) πανοπλίαν (armadura completa) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)...”. O verbo ἐνδύσασθε (vesti-vos) faz toda a diferença neste caso.
Da mesma forma, nos é dito em Efésios 3.19: “...πληρωθῆτε (sejais enchidos) εἰς (com) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τοῦ (de) θεοῦ (Deus)....”. Esta expressão pode significar “...a plenitude que pertence à pessoa de Deus...” (genitivo de possessão), ou, “...a plenitude que vem da parte de Deus...” (genitivo de origem). Mais uma vez o verbo πληρωθῆτε (sejais enchidos) faz toda a diferença, já que seremos enchidos com toda a plenitude que vem da parte de Deus (genitivo de origem). Certamente Efésios 3.19 não está dizendo que Deus nos transformará em Ělôhîm (deuses) Todo-Poderosos.
O que dizer então de Colossenses 2.9: “...κατοικεῖ (habita) πᾶν (toda) τὸ (a) πλήρωμα (plenitude) τῆς (da) θεότητος (divindade)...”. Este texto, narra Yeshua (Jesus), já possuindo continuamente e corporalmente, toda a plenitude da divindade. Aqui nós sabemos, que não se trata de um genitivo de origem, mas de possessão. Como eu sei disso? Mas uma vez, um verbo faz toda a diferença para o entendimento do texto. No corpo glorificado de Yeshua (Jesus), “...habita permanentemente...”, a plenitude, a totalidade, a medida completa, a soma total de tudo o que pertence exclusivamente à divindade. Colossenses 2.9, é, e continuará sendo, uma das maiores declarações da divindade de Cristo.
Jesus é Senhor [é Deus] e Salvador
Muito cuidado com os inimigos da cruz. As seitas negam a divindade de Jesus, isto é, dizem que Jesus não é YHWH; que Ele não é nosso Senhor e Salvador. Esses são os anticristos. As Igrejas Cristãs atestam que o Filho – YESHUA JESUS – é o Deus encarnado. Eis o que diz a Bíblia:
01) Jesus é YHWH, que se fez homem e habitou entre nós (João 1.1,2, 14).
02) O próprio Jesus disse: “Eu e o Pai somos um” (João 10.30, 38)
03) Jesus disse: “Quem me vê a mim, vê o Pai” (João 14.9; 2 Co 4.4).
04) Jesus disse: “Antes que Abraão nascesse, EU SOU” (João 8.58); “Se não crerdes que EU SOU, morrereis em vossos pecados” (João 8.24). Jesus usou o mesmo nome usado por Jeová: EU SOU (Êx 3.14). “Eu Sou” transmite idéia de eternidade. Jesus é Eterno; não foi criado. Os inimigos de Cristo morrerão em seus pecados.
05) Jesus é Senhor dos vivos e dos mortos (Romanos 14.9).
06) Jesus é o Criador de todas as coisas (João 1.3; Cl 1.15-17).
07) Jesus é o “nosso grande Deus e Salvador” (Tito 2.13; 2 Pe 1.1,11).
08) Jesus deve ser adorado como Deus (Hb 1.6-8).
09) Devemos adorar somente a Deus (Mt 4.10), mas Jesus recebeu e aceitou adoração porque se igualava ao Pai (Mt 2.2,11; 8.2; 14.33; 28.9; Jo 9.38).
10) A Bíblia diz que a Igreja é de Deus (Atos 20.28). Igualando-se a YHWH, Jesus diz: “Minha Igreja” (Mateus 16.18).
11) A Bíblia diz que Jesus é DEUS-CRISTO e que nEle habita TODA a divindade (Colossenses 2.2-3, 9).
12) Jesus disse: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida” (João 14.6). O artigo definido “o” identifica, individualiza e indica Jesus como a única verdade.
13) A Bíblia diz que YHWH é autor da vida (1 Samuel 2.6). O mesmo título é dado a Jesus (Atos 3.15).
14) A Bíblia diz que somente Deus pode perdoar pecados (Isaías 1.18; 43.25; Provérbios 28.13; Mateus 6.12; Lucas 5.17ss). Jesus, na qualidade de Deus feito homem, e conhecendo os corações dos homens, perdoou muitos pecadores (Lucas 23.43; João 5.14; Mateus 9.2).
15) A Bíblia chama Jesus de Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz (Isaías 9.6).
16) Ao ver Jesus ressuscitado, Tomé disse: “Senhor meu e Deus meu” (João 20.28). Jesus não repreendeu o discípulo por ter sido chamado de Deus e Senhor. Ele é realmente Deus, Senhor e Salvador.
17) A Bíblia diz que Jesus é “Deus bendito eternamente” (Romanos 9.5).
18) A Bíblia diz que Jesus é “o verdadeiro Deus e a vida eterna” (1 Jo 5.20).
19) A onipotência é atributo exclusivo da Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo). Jesus se declarou onipotente: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim; aquele que é, que era e que há de vir, o TODO-PODEROSO” (Ap 1.8).
20) A Bíblia diz que Cristo é o nosso Salvador (Tito 3.4-6). O próprio Jesus declarou ser Salvador (Mt 18.11; João 3.18).
21) A Bíblia diz que em nenhum outro nome há salvação, somente em Jesus Cristo. YHWH salva e Jesus salva porque os dois são UM (Atos 4.12).
Todas as citações bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente até 1894, no máximo até a edição IBB-1948, não a SBB-1995) são as únicas Bíblias impressas que o crente deve usar, pois são boas herdeiras da Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).
Pergunta: "Jesus é Deus? Alguma vez Jesus afirmou ser Deus?"
Resposta:Na Bíblia não há registros de Jesus dizendo, palavra por palavra: “Eu sou Deus”. Entretanto, isto não significa que Ele não tenha afirmado ser Deus. Como exemplo, tome as palavras de Jesus em João 10:30: “Eu e o Pai somos um.” Em um primeiro olhar, isto pode não parecer uma afirmação de Jesus em ser Deus. Entretanto, perceba a reação dos judeus a Sua afirmação: “Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo” (João 10:33). Os judeus compreenderam a afirmação de Jesus como uma declaração em ser Deus. Nos versículos seguintes Jesus não corrige os judeus dizendo: “Eu não afirmei ser Deus.” Isto indica que Jesus realmente estava dizendo que era Deus ao declarar: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30). João 8:58 nos dá outro exemplo: “Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou.” Mais uma vez, em resposta, os judeus tomaram pedras em uma tentativa de apedrejar Jesus (João 8:59). Por que os judeus iriam querer apedrejar Jesus se Ele não tivesse dito algo que criam ser uma blasfêmia, ou seja, uma afirmação em ser Deus?
João 1:1 diz que “o Verbo era Deus.” João 1:14 diz que “o Verbo se fez carne.” Isto claramente indica que Jesus é Deus em carne. Atos 20:28 nos diz: “...Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.” Quem comprou a igreja com Seu próprio sangue? Jesus Cristo. Atos 20:28 declara que Deus comprou a igreja com Seu próprio sangue. Portanto, Jesus é Deus!
Tomé, o discípulo, declarou a respeito de Jesus: “Senhor meu, e Deus meu!” (João 20:28). Jesus não o corrige. Tito 2:13 nos encoraja a esperar pela volta de nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo (veja também II Pedro 1:1). Em Hebreus 1:8, o Pai declara a respeito de Jesus: “Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino.”
Em Apocalipse, um anjo instruiu o Apóstolo João para que adorasse a Deus (Apocalipse 19:10). Nas Escrituras, várias vezes Jesus recebe adoração (Mateus 2:11; 14:33; 28:9,17; Lucas 24:52; João 9:38). Ele nunca reprova as pessoas quando recebe adoração. Se Jesus não é Deus, Ele teria dito às pessoas para não ser adorado, assim como fez o anjo em Apocalipse. Há muitos outros versículos e passagens das Escrituras que atestam a favor da divindade de Jesus.
A razão mais importante para Jesus ser Deus é que se Ele não o fosse, Sua morte não teria sido suficiente para pagar a pena pelos pecados do mundo inteiro (I João 2:2). Somente Deus poderia pagar preço tão infinito. Somente Deus poderia carregar os pecados do mundo (II Coríntios 5:21), morrer e ressuscitar, provando Sua vitória sobre o pecado e a morte.
http://www.gotquestions.org/Portugues/Jesus-e-Deus.html#ixzz2tgEEhid4