Brit Milah -
Os Cristãos devem ser Circuncidados?
Os Cristãos devem ser Circuncidados?
O Judaísmo tradicional refere-se a circuncisão como um "rito de passagem" em relação de aliança com o Senhor, um tipo de "dar à luz" a um membro de Israel, a própria família de Deus. Na verdade, de acordo com alguns dos sábios judeus, nascido e circuncidado um judeu é suficiente para justificar um lugar no mundo por vir. Mas esta é a verdade? A circuncisão dá um mérito judeu perante o SENHOR, Deus de Israel?
O rito da circuncisão antecede a entrega da Torá a Moisés no Sinai, é claro, e foi dada a Abraão como um sinal de separação de seu passado pagão (Gen. 17:10-14). Como um corte literal para o órgão reprodutivo da carne, que era para (intimamente) colocar a marca do Senhor no ponto de contato com a natureza inferior "reprodutiva". Como tal, era inerentemente simbólico, uma vez que nenhuma operação carnal poderia cortar a conexão do yetser hara dos lombos de homem (Gl 6:8).
A Torá e os Profetas confirmam esse entendimento que o próprio rito físico pretendia significar uma mudança espiritual dentro de uma pessoa. Por exemplo, "Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não exista mais dura cerviz" (Dt 10:16). E ainda: "Circuncidai-vos ao Senhor, e tirai os prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá e habitantes de Jerusalém, para que minha indignação não venha a sair como fogo e queimar e que ninguém o possa apagar, por causa da maldade das suas ações "(Jr 4:4). Assim, é evidente a partir da Tanakh que "a circuncisão" sempre foi destinada a ser sinal de transformação interior, ao invés de um ritual externo.
O próprio Moisés fornece um interessante estudo do caso. Em Êxodo 4:24-26, lemos que o Senhor buscou "matar" Moisés uma vez que ele falhou em circuncidar sua família. O que isso significa? É evidente que nenhum homem pode ver a Deus e viver (Êxodo 33:20; Dt 34:10)., Mas Moisés disse ter sido capaz de falar com Deus panim el-panim - "face a face". Em outras palavras , Moisés teve que morrer para comungar com o Senhor. Sua carne tinha de ser "removida" para que ele pudesse experimentar a presença do Senhor. Para buscar a face de Deus é a sentença de morte do nosso basar - a nossa "carne" e suas ligações com as ligações carnais com o mundo.
Moisés não foi capaz de conduzir os filhos de Israel à terra da promessa. Pelo contrário, foi Josué, filho de Nun - um tipo de Mashiach - que passou pelo Jordâo. No entanto, antes de Israel poderia entrar na terra da promessa, eles tinham que ser circuncidados novamente em Gilgal, a entrada para Canaã (Josué 5:2-9). Em hebraico, "Gilgal" significa "rolar", como em *'rolar para fora' (termo em inglês: roll off que significa 'remover') de nós "a carne" ou o princípio da luxúria que governa a natureza inferior. Esta segunda circuncisão é profética da obra do Mashiach Yeshua feita em nosso nome.
O Brit Chadashah reafirma que a verdadeira circuncisão é uma questão de transformação interior, em vez de mero ritual externo:
O rito da circuncisão antecede a entrega da Torá a Moisés no Sinai, é claro, e foi dada a Abraão como um sinal de separação de seu passado pagão (Gen. 17:10-14). Como um corte literal para o órgão reprodutivo da carne, que era para (intimamente) colocar a marca do Senhor no ponto de contato com a natureza inferior "reprodutiva". Como tal, era inerentemente simbólico, uma vez que nenhuma operação carnal poderia cortar a conexão do yetser hara dos lombos de homem (Gl 6:8).
A Torá e os Profetas confirmam esse entendimento que o próprio rito físico pretendia significar uma mudança espiritual dentro de uma pessoa. Por exemplo, "Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não exista mais dura cerviz" (Dt 10:16). E ainda: "Circuncidai-vos ao Senhor, e tirai os prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá e habitantes de Jerusalém, para que minha indignação não venha a sair como fogo e queimar e que ninguém o possa apagar, por causa da maldade das suas ações "(Jr 4:4). Assim, é evidente a partir da Tanakh que "a circuncisão" sempre foi destinada a ser sinal de transformação interior, ao invés de um ritual externo.
O próprio Moisés fornece um interessante estudo do caso. Em Êxodo 4:24-26, lemos que o Senhor buscou "matar" Moisés uma vez que ele falhou em circuncidar sua família. O que isso significa? É evidente que nenhum homem pode ver a Deus e viver (Êxodo 33:20; Dt 34:10)., Mas Moisés disse ter sido capaz de falar com Deus panim el-panim - "face a face". Em outras palavras , Moisés teve que morrer para comungar com o Senhor. Sua carne tinha de ser "removida" para que ele pudesse experimentar a presença do Senhor. Para buscar a face de Deus é a sentença de morte do nosso basar - a nossa "carne" e suas ligações com as ligações carnais com o mundo.
Moisés não foi capaz de conduzir os filhos de Israel à terra da promessa. Pelo contrário, foi Josué, filho de Nun - um tipo de Mashiach - que passou pelo Jordâo. No entanto, antes de Israel poderia entrar na terra da promessa, eles tinham que ser circuncidados novamente em Gilgal, a entrada para Canaã (Josué 5:2-9). Em hebraico, "Gilgal" significa "rolar", como em *'rolar para fora' (termo em inglês: roll off que significa 'remover') de nós "a carne" ou o princípio da luxúria que governa a natureza inferior. Esta segunda circuncisão é profética da obra do Mashiach Yeshua feita em nosso nome.
O Brit Chadashah reafirma que a verdadeira circuncisão é uma questão de transformação interior, em vez de mero ritual externo:
Porque não é um judeu aquele que é apenas exteriormente, nem é circuncisão exterior e física. Mas um judeu é interiormente, e circuncisão é uma questão de coração, pelo Espírito, e não pela letra. Seu louvor não provém dos homens, mas de Deus. Romanos 2:28-29.
De fato, a verdadeira circuncisão interior é uma questão de um coração transformado pela graça de Deus dada por meio do amor do Mashiach Yeshua:
Portanto lembre-se que uma vez que você era Goyim na carne, chamado de "incircuncisão" pelo que é chamado de circuncisão, que é feita na carne pelas mãos (Ef 2:11); [mas] Nele também fostes circuncidados com a circuncisão não feita por mãos, no despojo do corpo da carne, a circuncisão do Messias, tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados pela fé, pelo trabalho poderoso de Deus, que ressuscitou o Messias dos mortos. E vocês, que estavam mortos em suas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, Deus fez vida juntamente com ele ... (Col 2:11-3).
Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus (1 Coríntios. 15:50), e aqueles controlados pela natureza pecaminosa (yetzer hara) não podem agradar a Deus (Rm 8:8). Antes de vir perante o Senhor no Mishkan (tabernáculo), o adorador teve que enfrentar o altar de bronze, onde a fumaça da carne subia em sacrifício. Ninguém podia se aproximar do Senhor aparte do derramamento de sangue e da entrega da carne.
Yeshua o Mashiach ofereceu Sua carne e sangue sobre a cruz como o sacrifício para a vida da humanidade (João 6:51) Nós não podemos nos aproximar do Senhor além de Seu sacrifício em nosso favor. E ainda estamos identificados com o Seu sacrifício - devemos segui-lo e contar-nos crucificados com Ele (Rm 6:6). Isso requer um ato de fé que afeta uma mudança de coração interior. Nós "considerar-nos" mortos para a carne (Romanos 6:11) e, assim, pôr de lado as obras da carne (Col 3:5). Morremos para viver. Através teshuvah (arrependimento) nós viramos as costas para sempre sobre a carne, tomando a nossa cruz diariamente e seguimos o Mestre (Lucas 9:23).
Nicodemos era "mestre em Israel", que veio a Yeshua pela noite para perguntar sobre a salvação (João 3:1-21). Seu entendimento parece ter sido inteiramente rabínico, pensando que o conceito de salvação de Yeshua tinha a ver com o nascimento físico e circuncisão ritual. Yeshua corrigiu seu pensamento errado, apontando para o nascimento espiritual com a circuncisão interior como o caminho para o Pai. O novo nascimento que Yeshua falou era um nascimento da "água e do Espírito." É uma abertura e o ganhar da vida no reino do Espírito.
É preciso mais do que a carne para fazer um judeu que está aprovado aos olhos de Deus. O que mais ele exige? É preciso caminhar "os passos da fé que teve nosso pai Abraão, antes de ser circuncidado" (Rm 4:12 b). Assim como Deus escolheu Abraão, antes de ser circuncidado, então os gentios, que confiaram como Abraão confiou "são a verdadeira circuncisão, que adoram pelo Espírito de Deus e gloria em Cristo Jesus, não colocando confiança na carne" (Filipenses 3:03) . E vocês são filhos de Abraão, se estiverem confiando em Jesus como seu Salvador (Gálatas 3:7).
Deve um Cristão ser circuncidado, então? Absolutamente - e, de fato, se você é incircunciso você está perdido e vai sofrer eternamente. Mas esta circuncisão é um ato espiritual, realizada pelas "mãos do Messias" e recebida por meio de um ato de fé em Seu amor. Na verdade, no reino messiânico que vem, Isaías predisse o tempo em que apenas as pessoas circuncidados estariam autorizados a entrar na nova cidade de Sião (Is 52:1-2). Este é um retrato do nosso futuro estado com Yeshua como Mashiach ben David.
Mas se a questão é se um cristão deve ser circuncidado no sentido físico, como um rito Rabínico que se destina a simbolizar a inclusão em Israel (isto é, "conversão" ao judaísmo), a resposta é um retumbante "Não!" Se você tem confiável em Yeshua como seu Salvador você não tem nenhuma necessidade de qualquer outra conversão. Você já está "enxertado" na oliveira de Israel (Rm 11:17). A circuncisão não era requerida dos primeiros convertidos ao caminho de Yeshua (cf. At 15:1-21; Gal 5:2-4). Para os crentes judeus no Mashiach que já foram circuncidados, não há necessidade de se tornar "incircunciso", mas a Brit Chadashah é enfática ao dizer que a circuncisão como um ritual Rabínico para efetuar a inclusão em Israel é inútil.
De fato, dependendo de sua motivação, o desejo de ser circuncidado pode ser espiritualmente condenatório:
Olhe: eu, Paulo, vos digo que, se você aceitar a circuncisão, o Messias será de nenhuma vantagem para você. Eu testifico novamente a todo o homem que aceita a circuncisão que ele é obrigado a manter toda a Torá. Você está separado de Cristo, você que seria justificado pela Torá; você caiu da graça. (Gálatas 5:2-4)
Como assim? Não fez a instituição da circuncisão o Senhor como uma "aliança eterna" (Gn 17:3)? Na verdade, Ele fez, mas se alguém que não é circuncidado procura ser "justificado" por meio do mandamento da Torah (ou seja, atos rituais ou obras), ele é, assim, obrigados a manter toda a Torá, e a provisão para o sacrifício através do Mashiach sob os termos do Brit Chadashah deixarão de estar em vigor (Gl 3:10). Nós somos justificados pela confiança no Senhor, e não pelas obras da Torah (Rm 3:20).
A circuncisão feita "sem mãos" é uma operação do Espírito Santo, que escreve o significado interior e verdade da Torá em nossos corações. A verdadeira circuncisão representa a morte do impulso egoísta dentro de nossos corações (um milagre se alguma vez houve um!) e é apenas prefigurado pelo ritual físico como praticado pelo Judaísmo Rabínico. Mesmo Moisés previu o dia em que o exterior se tornaria interior, como ele escreveu:
"O SENHOR, teu Deus, circuncidará os vossos corações e os corações de seus descendentes, de modo que você poderá amá-lo com todo o teu coração e com toda a tua alma, e viver" (Deut. 30:6).
Deus quer que a gente pare de "reproduzir na carne" e comece a reproduzir no Espírito. A circuncisão, então, é um símbolo de tal transformação interior, uma imagem de uma fecundidade interior que só o Espírito Santo pode trabalhar dentro de nós. É um retrato da graça, um selo do Espírito, uma identificação com o caminho do Senhor Yeshua, que tomou a Sua cruz e derramou o Seu coração por nós no amor sacrificial. Essa verdadeira circuncisão é o fim de toda a confiança "na carne" (Fp 3:3).
De fato, a verdadeira circuncisão interior é uma questão de um coração transformado pela graça de Deus dada por meio do amor do Mashiach Yeshua:
Portanto lembre-se que uma vez que você era Goyim na carne, chamado de "incircuncisão" pelo que é chamado de circuncisão, que é feita na carne pelas mãos (Ef 2:11); [mas] Nele também fostes circuncidados com a circuncisão não feita por mãos, no despojo do corpo da carne, a circuncisão do Messias, tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados pela fé, pelo trabalho poderoso de Deus, que ressuscitou o Messias dos mortos. E vocês, que estavam mortos em suas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, Deus fez vida juntamente com ele ... (Col 2:11-3).
Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus (1 Coríntios. 15:50), e aqueles controlados pela natureza pecaminosa (yetzer hara) não podem agradar a Deus (Rm 8:8). Antes de vir perante o Senhor no Mishkan (tabernáculo), o adorador teve que enfrentar o altar de bronze, onde a fumaça da carne subia em sacrifício. Ninguém podia se aproximar do Senhor aparte do derramamento de sangue e da entrega da carne.
Yeshua o Mashiach ofereceu Sua carne e sangue sobre a cruz como o sacrifício para a vida da humanidade (João 6:51) Nós não podemos nos aproximar do Senhor além de Seu sacrifício em nosso favor. E ainda estamos identificados com o Seu sacrifício - devemos segui-lo e contar-nos crucificados com Ele (Rm 6:6). Isso requer um ato de fé que afeta uma mudança de coração interior. Nós "considerar-nos" mortos para a carne (Romanos 6:11) e, assim, pôr de lado as obras da carne (Col 3:5). Morremos para viver. Através teshuvah (arrependimento) nós viramos as costas para sempre sobre a carne, tomando a nossa cruz diariamente e seguimos o Mestre (Lucas 9:23).
Nicodemos era "mestre em Israel", que veio a Yeshua pela noite para perguntar sobre a salvação (João 3:1-21). Seu entendimento parece ter sido inteiramente rabínico, pensando que o conceito de salvação de Yeshua tinha a ver com o nascimento físico e circuncisão ritual. Yeshua corrigiu seu pensamento errado, apontando para o nascimento espiritual com a circuncisão interior como o caminho para o Pai. O novo nascimento que Yeshua falou era um nascimento da "água e do Espírito." É uma abertura e o ganhar da vida no reino do Espírito.
É preciso mais do que a carne para fazer um judeu que está aprovado aos olhos de Deus. O que mais ele exige? É preciso caminhar "os passos da fé que teve nosso pai Abraão, antes de ser circuncidado" (Rm 4:12 b). Assim como Deus escolheu Abraão, antes de ser circuncidado, então os gentios, que confiaram como Abraão confiou "são a verdadeira circuncisão, que adoram pelo Espírito de Deus e gloria em Cristo Jesus, não colocando confiança na carne" (Filipenses 3:03) . E vocês são filhos de Abraão, se estiverem confiando em Jesus como seu Salvador (Gálatas 3:7).
Deve um Cristão ser circuncidado, então? Absolutamente - e, de fato, se você é incircunciso você está perdido e vai sofrer eternamente. Mas esta circuncisão é um ato espiritual, realizada pelas "mãos do Messias" e recebida por meio de um ato de fé em Seu amor. Na verdade, no reino messiânico que vem, Isaías predisse o tempo em que apenas as pessoas circuncidados estariam autorizados a entrar na nova cidade de Sião (Is 52:1-2). Este é um retrato do nosso futuro estado com Yeshua como Mashiach ben David.
Mas se a questão é se um cristão deve ser circuncidado no sentido físico, como um rito Rabínico que se destina a simbolizar a inclusão em Israel (isto é, "conversão" ao judaísmo), a resposta é um retumbante "Não!" Se você tem confiável em Yeshua como seu Salvador você não tem nenhuma necessidade de qualquer outra conversão. Você já está "enxertado" na oliveira de Israel (Rm 11:17). A circuncisão não era requerida dos primeiros convertidos ao caminho de Yeshua (cf. At 15:1-21; Gal 5:2-4). Para os crentes judeus no Mashiach que já foram circuncidados, não há necessidade de se tornar "incircunciso", mas a Brit Chadashah é enfática ao dizer que a circuncisão como um ritual Rabínico para efetuar a inclusão em Israel é inútil.
De fato, dependendo de sua motivação, o desejo de ser circuncidado pode ser espiritualmente condenatório:
Olhe: eu, Paulo, vos digo que, se você aceitar a circuncisão, o Messias será de nenhuma vantagem para você. Eu testifico novamente a todo o homem que aceita a circuncisão que ele é obrigado a manter toda a Torá. Você está separado de Cristo, você que seria justificado pela Torá; você caiu da graça. (Gálatas 5:2-4)
Como assim? Não fez a instituição da circuncisão o Senhor como uma "aliança eterna" (Gn 17:3)? Na verdade, Ele fez, mas se alguém que não é circuncidado procura ser "justificado" por meio do mandamento da Torah (ou seja, atos rituais ou obras), ele é, assim, obrigados a manter toda a Torá, e a provisão para o sacrifício através do Mashiach sob os termos do Brit Chadashah deixarão de estar em vigor (Gl 3:10). Nós somos justificados pela confiança no Senhor, e não pelas obras da Torah (Rm 3:20).
A circuncisão feita "sem mãos" é uma operação do Espírito Santo, que escreve o significado interior e verdade da Torá em nossos corações. A verdadeira circuncisão representa a morte do impulso egoísta dentro de nossos corações (um milagre se alguma vez houve um!) e é apenas prefigurado pelo ritual físico como praticado pelo Judaísmo Rabínico. Mesmo Moisés previu o dia em que o exterior se tornaria interior, como ele escreveu:
"O SENHOR, teu Deus, circuncidará os vossos corações e os corações de seus descendentes, de modo que você poderá amá-lo com todo o teu coração e com toda a tua alma, e viver" (Deut. 30:6).
Deus quer que a gente pare de "reproduzir na carne" e comece a reproduzir no Espírito. A circuncisão, então, é um símbolo de tal transformação interior, uma imagem de uma fecundidade interior que só o Espírito Santo pode trabalhar dentro de nós. É um retrato da graça, um selo do Espírito, uma identificação com o caminho do Senhor Yeshua, que tomou a Sua cruz e derramou o Seu coração por nós no amor sacrificial. Essa verdadeira circuncisão é o fim de toda a confiança "na carne" (Fp 3:3).