O inimigo?
A palavra "Satanás" vem do latim "Satāna" ,
este por sua vez do hebraico הַשָּׂטָן, ha-shatán, «adversário, inimigo, acusador».
Ainda que seja mencionado como um espia errante de Deus sobre a terra, o sentido primário da raiz שטן (štn, «impedir, ser hostil, opor-se»), seria simplesmente o de «inimigo».
Satanás ou Satã (do hebraico שָטָן, acusador, no grego Σατανάς Satanás; no aramaico צטנא, em árabe شيطان) é um termo originário da tradição judaico-cristã e geralmente aplicado à encarnação do Mal em religiões ditas monoteístas. A palavra שָטָן (significando [acusador]) assim como o árabe الشيطان (shaitan), derivam da raiz semítica šṭn, significando: ser hostil, acusar...
O Tanakh utiliza a palavra שָטָן para se referir a adversários ou opositores no sentido geral assim como opositores espirituais.
Diabo.
É a tradução verbal do hebraico satán.
No Novo Testamento sinônimo de Satanás, empregado alternadamente no mesmo contexto.
A forma original diábolos deriva do verbo diabállein que significa: “caluniar, insultar, acusar, iludir, seduzir, confundir, perverter.”
este por sua vez do hebraico הַשָּׂטָן, ha-shatán, «adversário, inimigo, acusador».
Ainda que seja mencionado como um espia errante de Deus sobre a terra, o sentido primário da raiz שטן (štn, «impedir, ser hostil, opor-se»), seria simplesmente o de «inimigo».
Satanás ou Satã (do hebraico שָטָן, acusador, no grego Σατανάς Satanás; no aramaico צטנא, em árabe شيطان) é um termo originário da tradição judaico-cristã e geralmente aplicado à encarnação do Mal em religiões ditas monoteístas. A palavra שָטָן (significando [acusador]) assim como o árabe الشيطان (shaitan), derivam da raiz semítica šṭn, significando: ser hostil, acusar...
O Tanakh utiliza a palavra שָטָן para se referir a adversários ou opositores no sentido geral assim como opositores espirituais.
Diabo.
É a tradução verbal do hebraico satán.
No Novo Testamento sinônimo de Satanás, empregado alternadamente no mesmo contexto.
A forma original diábolos deriva do verbo diabállein que significa: “caluniar, insultar, acusar, iludir, seduzir, confundir, perverter.”
A antiga palavra grega δαίμων daimōn denota um poder divino ou espiritual, muito parecido com o Latin genius ou numen.
Daimōn provavelmente veio do verbo grego daiesthai (dividir, distribuir). A concepção grega de daimōns notavelmente aparece nas obras de Platão, onde ele descreve a divina inspiração de Socrates. Para distinguir o conceito grego clássico da posterior interpretação Cristã, o primeiro é anglicizado tanto como daemon ou daimon, em vez de demônio.
O termo grego não tem qualquer conotação de mal ou malevolência. De fato, εὐδαιμονία eudaimonia, (lit. boa-vivacidade) significa felicidade.
O termo adquiriu primeiramente suas conotações negativas na tradução Septuaginta da Bíblia Hebraica, que contou com a mitologia de antigas religiões Semitas. Isto foi então herdado pelo texto koiné do Novo Testamento. A concepção medieval e neo-medieval ocidental de um demônio (veja o grimório medieval chamado Ars Goetia) deriva sem problemas a partir da cultura popular ambiente da antiguidade tardia (Romana). O helenístico "daemon" finalmente chegou para incluir muitos deuses semitas e proximidades orientais como avaliadas pelo cristianismo.
A suposta existência de demônios é um conceito importante em muitas religiões modernas e tradições ocultistas. Demônios ainda são temidos como uma superstição popular, em grande parte devido ao seu alegado poder de possuir criaturas vivas. Na tradição ocultista ocidental contemporânea (talvez sintetizado pelo trabalho de Aleister Crowley), um demônio (como Choronzon, o Demônio do Abismo) é uma metáfora útil para determinados processos psicológicos internos (demônios interiores), embora alguns também podem considerá-lo como um fenômeno objetivamente real.
Daimōn provavelmente veio do verbo grego daiesthai (dividir, distribuir). A concepção grega de daimōns notavelmente aparece nas obras de Platão, onde ele descreve a divina inspiração de Socrates. Para distinguir o conceito grego clássico da posterior interpretação Cristã, o primeiro é anglicizado tanto como daemon ou daimon, em vez de demônio.
O termo grego não tem qualquer conotação de mal ou malevolência. De fato, εὐδαιμονία eudaimonia, (lit. boa-vivacidade) significa felicidade.
O termo adquiriu primeiramente suas conotações negativas na tradução Septuaginta da Bíblia Hebraica, que contou com a mitologia de antigas religiões Semitas. Isto foi então herdado pelo texto koiné do Novo Testamento. A concepção medieval e neo-medieval ocidental de um demônio (veja o grimório medieval chamado Ars Goetia) deriva sem problemas a partir da cultura popular ambiente da antiguidade tardia (Romana). O helenístico "daemon" finalmente chegou para incluir muitos deuses semitas e proximidades orientais como avaliadas pelo cristianismo.
A suposta existência de demônios é um conceito importante em muitas religiões modernas e tradições ocultistas. Demônios ainda são temidos como uma superstição popular, em grande parte devido ao seu alegado poder de possuir criaturas vivas. Na tradição ocultista ocidental contemporânea (talvez sintetizado pelo trabalho de Aleister Crowley), um demônio (como Choronzon, o Demônio do Abismo) é uma metáfora útil para determinados processos psicológicos internos (demônios interiores), embora alguns também podem considerá-lo como um fenômeno objetivamente real.
Na religião, ocultismo e folclore, um demônio ou daemon, daimon (do griego δαίμων daimôn ) é um ser sobrenatural descrito como algo que não é humano e que usualmente resulta malévolo. Sem embargo, a palavra grega original "daimon" é neutra e não contém um conotação necessariamente negativa em seus inícios para os antigos gregos. Isto sucedeu pela aplicação do koiné (helenístico no Novo Testamento em greego) do termo daimonion (δαιμόνιον) e mais tarde se atribuiu esse sentido maléfico a qualquer palavra afim que compartilhe a raiz, quando originalmente foi previsto para denotar simplesmente a um "espírito" ou um "ser espiritual".
Nas religiões do oriente próximo, assim como nas derivadas das tradições Abrahamicas, incluindo a demoniologia medieval cristã, um demônio é considerado um "espírito impuro", o qual pode causar uma possessão demoníaca e pode ser expulso pelo ritual de exorcismo. No ocultismo do Ocidente e a magia renascentista (uma mistura de magia greco-romana, demonología judia e tradição cristã), um demônio é um entidade espiritual que pode ser conjurada e controlada. Na literatura muito dos demônios foram anjos caídos.
Como com frequência se lo representa como uma força que pode ser conjurada e controlada, se podem encontrar referencias a "bons demônios" em Hesiodo e Shakespeare. Na atualidade, o bom demônio é generalmente um dispositivo literário (por exemplo, o demônio de Maxwell).
Na linguagem comum, para desacreditar a uma pessoa se a «demoniza» (ou «sataniza»).
PEQUENA ANÁLISE DE EFÉSIOS 6.12
Tradução Interlinear (Literal) Horizontal com a seguinte possibilidade de tradução:
ὅτι (porque) οὐκ (não) ἔστιν (é) ἡμῖν (para nós) ἡ (a) πάλη (luta) πρὸς (para com) αἷμα (sangue) καὶ (e) σάρκα, (carne,) ἀλλὰ (mas) πρὸς (para com) τὰς (os) ἀρχάς, (príncipes) πρὸς (para com) τὰς (as) ἐξουσίας, (autoridades) πρὸς (para com) τοὺς (os) κοσμοκράτορας (dominadores do mundo) τοῦ (de) σκότους (escuridão) τούτου, (esta,) πρὸς (para com) τὰ (os) πνευματικὰ (espirituais) τῆς (do) πονηρίας (mal) ἐν (em) τοῖς (os) ἐπουρανίοις. ([lugares] sobre os céus.).
O termo grego ἀρχὴ (arkē), pode indicar o ofício dos demônios (príncipe ou líder), o seu local de jurisdição (principado ou domínio), ou, ainda, o estado original em que foram criados (princípio ou origem).
Quando esta palavra grega (ἀρχ) é usada como prefixo de algumas palavras, é para indicar o líder maior, como o ἀρχάγγέλος (archangelos) que significa “anjo chefe” ou “sumo anjo”, e o termo ἀρχιερεὺς (archiereus) que significa “sacerdote chefe” ou “sumo sacerdote”. Então os ἀρχάς (archas), neste contexto, são os principais demônios que estão no topo do comando hierárquico demoníaco.
Abaixo deles na hierarquia, temos os ἐξουσίας (eksousias) “autoridades” ou “potestades”. É possível que estes sejam os intermediários entre os “demônios príncipes” e os “demônios dominadores do mundo”.
Um pouco mais abaixo nós temos os κοσμοκράτορας (kosmokratoras) “dominadores do mundo”. Quem eram assim chamados, eram Serápis, Ísis, Mitras, Mercúrio, Zeus e muitos outros. A área de atuação destes se estende a terra, são estes os que o apóstolo diz que se escondem por traz dos ídolos (1 Co 10.19,20).
No pé da hierarquia demoníaca nós temos: τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας, (os espirituais da maldade), veja que não existe no original as palavras “hostes” ou “forças” acrescentadas pelos tradutores, e nem o apóstolo escreveu: τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας (os espíritos do mal) como aparece traduzido na Bíblia de Jerusalém, e, sim, τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας (os espirituais do mal).
O que pouca gente sabe é que o adjetivo grego πνευματικός (pneumatikos), tem o sufixo “ikos” no final da palavra, que significa “pertencente a”, portanto, o sentido literal desta palavra é “pertencente ao espírito”, que, neste caso, é “pertencentes aos espíritos do mal”, portanto, o apóstolo está se referindo aos espíritos de demônios do mal, que entram nos corpos de pessoas que lhes pertencem por legalidade. São estes os que habitam e se manifestam nos corpos dos chamados endemoninhados.
Nas religiões do oriente próximo, assim como nas derivadas das tradições Abrahamicas, incluindo a demoniologia medieval cristã, um demônio é considerado um "espírito impuro", o qual pode causar uma possessão demoníaca e pode ser expulso pelo ritual de exorcismo. No ocultismo do Ocidente e a magia renascentista (uma mistura de magia greco-romana, demonología judia e tradição cristã), um demônio é um entidade espiritual que pode ser conjurada e controlada. Na literatura muito dos demônios foram anjos caídos.
Como com frequência se lo representa como uma força que pode ser conjurada e controlada, se podem encontrar referencias a "bons demônios" em Hesiodo e Shakespeare. Na atualidade, o bom demônio é generalmente um dispositivo literário (por exemplo, o demônio de Maxwell).
Na linguagem comum, para desacreditar a uma pessoa se a «demoniza» (ou «sataniza»).
PEQUENA ANÁLISE DE EFÉSIOS 6.12
Tradução Interlinear (Literal) Horizontal com a seguinte possibilidade de tradução:
ὅτι (porque) οὐκ (não) ἔστιν (é) ἡμῖν (para nós) ἡ (a) πάλη (luta) πρὸς (para com) αἷμα (sangue) καὶ (e) σάρκα, (carne,) ἀλλὰ (mas) πρὸς (para com) τὰς (os) ἀρχάς, (príncipes) πρὸς (para com) τὰς (as) ἐξουσίας, (autoridades) πρὸς (para com) τοὺς (os) κοσμοκράτορας (dominadores do mundo) τοῦ (de) σκότους (escuridão) τούτου, (esta,) πρὸς (para com) τὰ (os) πνευματικὰ (espirituais) τῆς (do) πονηρίας (mal) ἐν (em) τοῖς (os) ἐπουρανίοις. ([lugares] sobre os céus.).
O termo grego ἀρχὴ (arkē), pode indicar o ofício dos demônios (príncipe ou líder), o seu local de jurisdição (principado ou domínio), ou, ainda, o estado original em que foram criados (princípio ou origem).
Quando esta palavra grega (ἀρχ) é usada como prefixo de algumas palavras, é para indicar o líder maior, como o ἀρχάγγέλος (archangelos) que significa “anjo chefe” ou “sumo anjo”, e o termo ἀρχιερεὺς (archiereus) que significa “sacerdote chefe” ou “sumo sacerdote”. Então os ἀρχάς (archas), neste contexto, são os principais demônios que estão no topo do comando hierárquico demoníaco.
Abaixo deles na hierarquia, temos os ἐξουσίας (eksousias) “autoridades” ou “potestades”. É possível que estes sejam os intermediários entre os “demônios príncipes” e os “demônios dominadores do mundo”.
Um pouco mais abaixo nós temos os κοσμοκράτορας (kosmokratoras) “dominadores do mundo”. Quem eram assim chamados, eram Serápis, Ísis, Mitras, Mercúrio, Zeus e muitos outros. A área de atuação destes se estende a terra, são estes os que o apóstolo diz que se escondem por traz dos ídolos (1 Co 10.19,20).
No pé da hierarquia demoníaca nós temos: τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας, (os espirituais da maldade), veja que não existe no original as palavras “hostes” ou “forças” acrescentadas pelos tradutores, e nem o apóstolo escreveu: τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας (os espíritos do mal) como aparece traduzido na Bíblia de Jerusalém, e, sim, τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας (os espirituais do mal).
O que pouca gente sabe é que o adjetivo grego πνευματικός (pneumatikos), tem o sufixo “ikos” no final da palavra, que significa “pertencente a”, portanto, o sentido literal desta palavra é “pertencente ao espírito”, que, neste caso, é “pertencentes aos espíritos do mal”, portanto, o apóstolo está se referindo aos espíritos de demônios do mal, que entram nos corpos de pessoas que lhes pertencem por legalidade. São estes os que habitam e se manifestam nos corpos dos chamados endemoninhados.