Um apelo para o estudo do hebraico
Especialmente para pastores e mestres
Neste breve artigo, John Piper tenta convencer seus colegas pastores para tomar o seu dever de estudar as línguas originais das Escrituras a sério. Eu qualificaria os comentários do Dr. Piper, no entanto, ao insistir que o estudo do hebraico deve ter prioridade sobre o estudo do texto grego (embora, é claro que ambos são importantes).
Especialmente para pastores e mestres
Neste breve artigo, John Piper tenta convencer seus colegas pastores para tomar o seu dever de estudar as línguas originais das Escrituras a sério. Eu qualificaria os comentários do Dr. Piper, no entanto, ao insistir que o estudo do hebraico deve ter prioridade sobre o estudo do texto grego (embora, é claro que ambos são importantes).
Afinal, o texto grego do Novo Testamento deriva sua autoridade e veracidade das Escrituras judaicas, e não o contrário. Em outras palavras, embora seja possível que as Escrituras Hebraicas sejam verdadeiras e as Escrituras Gregas não, é impossível para as Escrituras Gregas serem verdade, se as Escrituras hebraicas não forem. Muitos teólogos cristãos vão neste caminho, lendo o grego do Novo Testamento, como o filtro interpretativo para o estudo do texto hebraico. A primazia hermenêutica do texto hebraico deveria ser evidente para todos os que estudam as Escrituras a sério.
Na verdade, eu iria muito além da modesta proposta do Dr. Piper e pastores e professores e imploro que estudem a mentalidade hebraica das Escrituras e se tornem fluente com formas judaicas de leitura e compreensão das Escrituras. É nada menos do que uma loucura para a Igreja Cristã desconsiderar a riqueza de ideias oferecidas pelos sábios judeus ao longo dos milênios. Além disso, as mo'edim judaicas (dias consagrados) são claramente proféticos e oferecem enormes conhecimentos sobre redenção, preocupações sociais e escatologia.
É imperativo lembrar sempre de que Deus escolheu para revelar-se ao mundo como um homem judeu que nasceu, viveu, e morreu dentro de uma cultura e contexto judaico. A grande obra redentora de Deus é virtualmente impenetrável para além desta consciência, e "esquecendo" essa verdade, invariavelmente, leva a todos os tipos de erros exegéticos e teológicos inferências falaciosas (por exemplo, interpretando mal os diálogos entre Jesus e os fariseus).
Mesmo que você tenha dominado todos os paradigmas verbais e terminações nominais em seu Novo Testamento grego, mesmo se você estiver familiarizado com as várias regras sintáticas da gramática grego koiné, etc, etc, no entanto - sem uma profunda compreensão da mentalidade hebraica que é informada em suas páginas, é provável que se possa ter descaracterizado muito da sua intenção, especialmente considerando o implícito anti-semitismo e "Teologia da Substituição" que tem permeado o pensamento cristão ao longo dos séculos ...
Irmãos Bitzer era um banqueiro!
Por John Piper, The Standard, junho de 1983, 18-19 (reeditado em "Irmãos, nós não somos profissionais" (Broadman & Holman, 2002).
Quanto mais um teólogo destaca-se do hebraico básico e texto grego das Escrituras Sagradas, mais ele se desliga da fonte da teologia real! E a teologia verdadeira é a base de um ministério frutífero e abençoado. - Heinrich Bitzer
"Como querido que o evangelho é para todos nós, vamos tão difícil lidar com sua linguagem."
No ano passado, Baker Book House reeditou um livro de 1969 de leituras bíblicas diárias em hebraico e grego chamado Luz no Caminho. As leituras são bastantes curtas, e o vocabulário ajuda sendo dadas com os versos em hebraico. O objetivo do editor, que morreu em 1980, foi para ajudar os pastores preservar e melhorar a sua capacidade de interpretar a Bíblia das línguas originais.
Seu nome era Heinrich Bitzer, e ele era um banqueiro.
Um banqueiro! Irmãos, devemos ser advertidos pelas ovelhas que nossa responsabilidade é como pastores? Evidentemente que sim. Pois estamos certamente não admoestando e encorajando uns aos outros para pressionar em grego e hebraico. E a maioria dos seminários - evangélico, bem como liberal - tenham comunicado por suas ênfases curriculares que aprender grego e hebraico também é meramente opcional para o ministério pastoral.
Eu tenho uma dívida para pagar a Heinrich Bitzer, e eu gostaria de descarregá-la, exortando todos nós a refletir sobre a sua tese: "Quanto mais um teólogo destaca-se do hebraico básico e texto grego das Escrituras Sagradas, mais ele se destaca da fonte de teologia da teologia real! E a real teologia é a base de um ministério frutífero e abençoado! (p.10).
Praga da Incerteza
O que acontece a uma denominação onde um conhecimento útil de grego e hebraico não é valorizado e promovido como crucial para o ministério pastoral? (Não me refiro oferecido e admirado. Quero dizer valorizado, promovido e procurado).
Várias coisas acontecem, como as línguas originais cair em desuso entre os pastores. Em primeiro lugar, a confiança dos pastores para determinar o significado preciso dos textos bíblicos diminui. E com a confiança necessária para interpretar rigorosamente passa a confiança necessária para pregar poderosamente. Você não pode pregar semana após semana em toda a gama da revelação de Deus com profundidade e poder, se você é atormentado com a incerteza quando você se aventurar além das generalidades básicos do evangelho.
Em segundo lugar, a incerteza de ter que depender de diferentes traduções humanas (que sempre envolvem muita interpretação) tendem a desencorajar a análise textual cuidadosa na preparação do sermão. Pois assim que você começar a freqüentar detalhes cruciais (como tempos verbais, conjunções e repetições o vocabulário), você percebe que as traduções são muito diversificadas para fornecer uma base segura para tal análise.
Assim, o pregador muitas vezes se contenta com o foco geral ou sabor do texto, e sua exposição não tem a precisão e clareza que excitam uma congregação com a Palavra de Deus.
A pregação expositiva, portanto, cai em desuso e desfavor. Eu digo desfavor porque muitas vezes tendemos a nos proteger de tarefas difíceis por menosprezar ou ignorar a sua importância. Então, o que nós encontramos em grupos onde grego e hebraico não são acarinhados e perseguido e promovido é aí que a pregação expositiva (que dedica uma boa parte do sermão de explicar o significado original dos textos) não é muito apreciado pelo clero ou ensinado na seminários.
Às vezes, isso é evidente na denúncia pura e simples de exposição de estudiosos. Mais muitas vezes não há simplesmente uma negligência benigna, e a ênfase em recursos sermões valiosos (como ordem, dicção, ilustração e relevância) expulsa a necessidade de cuidadosa exposição textual.
Outro resultado quando os pastores não estudam a Bíblia em grego e hebraico é que eles (e suas igrejas com eles) tendem a tornar-se de segunda mão. O que é mais difícil para nós para chegar ao sentido original da Bíblia, o mais que reverterá para a literatura secundária. Por um lado, é mais fácil de ler. Também nos dá um brilho superficial que estamos "mantendo" sobre as coisas. E isso nos dá idéias e insights que não podemos cavar do original para nós mesmos.
Podemos impressionar um ao outro por um tempo, largando o nome do último livro, mas a comida de segunda mão não vai sustentar e aprofundar a fé ea santidade de nosso povo.
A Mãe do Liberalismo
Fraqueza em grego e hebraico também dá origem a imprecisão exegética e descuido. E imprecisão exegética é a mãe da teologia liberal.
Onde os pastores de e grande porte já não pode articular e defender a doutrina por um apelo razoável e cuidado para o significado original dos textos bíblicos, eles tendem a se tornar tradicionalistas mentes fechadas que agarram as suas ideias herdadas, ou relativistas abertos que não colocam muito estoque nas formulações doutrinárias. Em ambos os casos, as gerações futuras serão teologicamente pobres e suscetíveis a erros.
Além disso, quando deixamos de salientar o uso de grego e hebraico como crucial no escritório pastoral criamos um presbitério de acadêmicos profissionais. Nós nos entregamos aos seminários e universidades dimensões essenciais da nossa responsabilidade como anciãos e superintendentes das igrejas.
Atos 20:27 nos encargos com a proclamação de "todo o conselho de Deus." Mas olhamos mais e mais para os acadêmicos profissionais para livros que se encaixam as peças recortadas de revelação em um todo unificado. Atos 20:28 nos cobra tomar cuidado para o rebanho e protegê-lo dos lobos que se levantam na igreja e falar coisas perversas. Mas olhamos mais e mais para os especialistas linguísticos e históricos para lutar nossas batalhas por nós em livros e artigos. Nós, em geral, perdemos a visão bíblica de um pastor como aquele que é poderoso nas Escrituras, apto para ensinar, competente para refutar os adversários e capaz de penetrar na unidade de todo o conselho de Deus.
É saudável ou bíblico para a igreja a cultivar um presbitério de pastores (fracos na palavra) e um presbitério de professores (fortes na Palavra)?
O Pastor rebaixado
Uma das maiores tragédias da igreja hoje é a degradação do escritório pastoral. A partir dos seminários para a sede denominacional, o clima predominante e o tema é gerencial, organizacional e psicológico. E nós pensamos assim, para aumentar a nossa auto-estima profissional! Centenas de professores e líderes de colocar o domínio da Palavra primeiro com os lábios, mas por seus currículos, conferências, seminários e exemplo pessoal mostra que ele não é nada mais nada.
Um exemplo flagrante é a natureza do Médico dos programas do Ministério em todo o país.
A teoria é boa: educação continuada contribui para melhores ministros. Mas onde você poderá fazer um D.Min. em hebraico e exegese? Mas o que é mais importante e mais profundamente prático para o escritório pastoral do que avançar em grego e hebraico em exegese pela qual minar os tesouros de Deus?
Por que, então centenas de pastores jovens e de meia-idade dedicam anos de esforço para tudo, mas não as línguas ao perseguir a educação continuada? E por que não oferecer incentivos seminários e cursos para ajudar os pastores a manter a habilidade pastoral mais importante - exegese dos significados originais das Escrituras?
Não importa o que dizem sobre a infalibilidade da Bíblia, nossas ações revelam nossas verdadeiras convicções sobre a sua centralidade e poder.
Precisamos recuperar a nossa visão do escritório pastoral que abraça, se nada mais, a paixão e poder entender a revelação original de Deus. Precisamos orar pelo dia em que quando os pastores possam levar seus Testamento grego para conferências e seminários sem serem recebido com one-liners. O dia em que a estima pela Palavra de Deus e da sua exposição cuidadosa seja tão alta entre os pastores que os poucos que negligenciam isso, trazerem seus Testamentos vão voltar para casa para estudar. O dia em oração e gramática vai conhecer uns aos outros com grande combustão espiritual.
Nunca demasiado tarde
Em 1829, a 24-year-old George Muller escreveu: "Eu agora estudado muito, cerca de 12 horas por dia, principalmente hebraico ... [e] partes comprometidas do Antigo Testamento hebraico para a memória, e isso eu fiz com a oração, muitas vezes caindo de joelhos .... eu olhei para o Senhor mesmo enquanto virando as folhas do meu dicionário hebraico "(Autobiography, p. 31).
Nos Arquivos Metodista de Manchester, você pode ver os dois volumes Testamento grego do evangelista George Whitefield liberalmente equipados com notas sobre o papel intercalados. Ele escreveu de seu tempo em Oxford, "Apesar de fraco, muitas vezes eu passei duas horas na minha aposentadorias à noite e orei sobre o meu Testamento grego, e mais excelentes Contemplações do Bispo Salão, a cada hora que minha saúde permitiria" (Dallimore, Whitefield, I, p. 77).
Irmãos, talvez, a visão possa crescer com a sua ajuda. Nunca é tarde demais para aprender as línguas. Há homens que começaram após a aposentadoria! Não é uma questão de tempo, mas de valores.
Educação continuada está sendo perseguido por toda parte. Vamos dar ouvidos à palavra de Martinho Lutero: "Como querido que o evangelho é para todos nós, vamos tão duramente lidar com sua linguagem." Bitzer fez. E Bitzer era um banqueiro!
Na verdade, eu iria muito além da modesta proposta do Dr. Piper e pastores e professores e imploro que estudem a mentalidade hebraica das Escrituras e se tornem fluente com formas judaicas de leitura e compreensão das Escrituras. É nada menos do que uma loucura para a Igreja Cristã desconsiderar a riqueza de ideias oferecidas pelos sábios judeus ao longo dos milênios. Além disso, as mo'edim judaicas (dias consagrados) são claramente proféticos e oferecem enormes conhecimentos sobre redenção, preocupações sociais e escatologia.
É imperativo lembrar sempre de que Deus escolheu para revelar-se ao mundo como um homem judeu que nasceu, viveu, e morreu dentro de uma cultura e contexto judaico. A grande obra redentora de Deus é virtualmente impenetrável para além desta consciência, e "esquecendo" essa verdade, invariavelmente, leva a todos os tipos de erros exegéticos e teológicos inferências falaciosas (por exemplo, interpretando mal os diálogos entre Jesus e os fariseus).
Mesmo que você tenha dominado todos os paradigmas verbais e terminações nominais em seu Novo Testamento grego, mesmo se você estiver familiarizado com as várias regras sintáticas da gramática grego koiné, etc, etc, no entanto - sem uma profunda compreensão da mentalidade hebraica que é informada em suas páginas, é provável que se possa ter descaracterizado muito da sua intenção, especialmente considerando o implícito anti-semitismo e "Teologia da Substituição" que tem permeado o pensamento cristão ao longo dos séculos ...
Irmãos Bitzer era um banqueiro!
Por John Piper, The Standard, junho de 1983, 18-19 (reeditado em "Irmãos, nós não somos profissionais" (Broadman & Holman, 2002).
Quanto mais um teólogo destaca-se do hebraico básico e texto grego das Escrituras Sagradas, mais ele se desliga da fonte da teologia real! E a teologia verdadeira é a base de um ministério frutífero e abençoado. - Heinrich Bitzer
"Como querido que o evangelho é para todos nós, vamos tão difícil lidar com sua linguagem."
No ano passado, Baker Book House reeditou um livro de 1969 de leituras bíblicas diárias em hebraico e grego chamado Luz no Caminho. As leituras são bastantes curtas, e o vocabulário ajuda sendo dadas com os versos em hebraico. O objetivo do editor, que morreu em 1980, foi para ajudar os pastores preservar e melhorar a sua capacidade de interpretar a Bíblia das línguas originais.
Seu nome era Heinrich Bitzer, e ele era um banqueiro.
Um banqueiro! Irmãos, devemos ser advertidos pelas ovelhas que nossa responsabilidade é como pastores? Evidentemente que sim. Pois estamos certamente não admoestando e encorajando uns aos outros para pressionar em grego e hebraico. E a maioria dos seminários - evangélico, bem como liberal - tenham comunicado por suas ênfases curriculares que aprender grego e hebraico também é meramente opcional para o ministério pastoral.
Eu tenho uma dívida para pagar a Heinrich Bitzer, e eu gostaria de descarregá-la, exortando todos nós a refletir sobre a sua tese: "Quanto mais um teólogo destaca-se do hebraico básico e texto grego das Escrituras Sagradas, mais ele se destaca da fonte de teologia da teologia real! E a real teologia é a base de um ministério frutífero e abençoado! (p.10).
Praga da Incerteza
O que acontece a uma denominação onde um conhecimento útil de grego e hebraico não é valorizado e promovido como crucial para o ministério pastoral? (Não me refiro oferecido e admirado. Quero dizer valorizado, promovido e procurado).
Várias coisas acontecem, como as línguas originais cair em desuso entre os pastores. Em primeiro lugar, a confiança dos pastores para determinar o significado preciso dos textos bíblicos diminui. E com a confiança necessária para interpretar rigorosamente passa a confiança necessária para pregar poderosamente. Você não pode pregar semana após semana em toda a gama da revelação de Deus com profundidade e poder, se você é atormentado com a incerteza quando você se aventurar além das generalidades básicos do evangelho.
Em segundo lugar, a incerteza de ter que depender de diferentes traduções humanas (que sempre envolvem muita interpretação) tendem a desencorajar a análise textual cuidadosa na preparação do sermão. Pois assim que você começar a freqüentar detalhes cruciais (como tempos verbais, conjunções e repetições o vocabulário), você percebe que as traduções são muito diversificadas para fornecer uma base segura para tal análise.
Assim, o pregador muitas vezes se contenta com o foco geral ou sabor do texto, e sua exposição não tem a precisão e clareza que excitam uma congregação com a Palavra de Deus.
A pregação expositiva, portanto, cai em desuso e desfavor. Eu digo desfavor porque muitas vezes tendemos a nos proteger de tarefas difíceis por menosprezar ou ignorar a sua importância. Então, o que nós encontramos em grupos onde grego e hebraico não são acarinhados e perseguido e promovido é aí que a pregação expositiva (que dedica uma boa parte do sermão de explicar o significado original dos textos) não é muito apreciado pelo clero ou ensinado na seminários.
Às vezes, isso é evidente na denúncia pura e simples de exposição de estudiosos. Mais muitas vezes não há simplesmente uma negligência benigna, e a ênfase em recursos sermões valiosos (como ordem, dicção, ilustração e relevância) expulsa a necessidade de cuidadosa exposição textual.
Outro resultado quando os pastores não estudam a Bíblia em grego e hebraico é que eles (e suas igrejas com eles) tendem a tornar-se de segunda mão. O que é mais difícil para nós para chegar ao sentido original da Bíblia, o mais que reverterá para a literatura secundária. Por um lado, é mais fácil de ler. Também nos dá um brilho superficial que estamos "mantendo" sobre as coisas. E isso nos dá idéias e insights que não podemos cavar do original para nós mesmos.
Podemos impressionar um ao outro por um tempo, largando o nome do último livro, mas a comida de segunda mão não vai sustentar e aprofundar a fé ea santidade de nosso povo.
A Mãe do Liberalismo
Fraqueza em grego e hebraico também dá origem a imprecisão exegética e descuido. E imprecisão exegética é a mãe da teologia liberal.
Onde os pastores de e grande porte já não pode articular e defender a doutrina por um apelo razoável e cuidado para o significado original dos textos bíblicos, eles tendem a se tornar tradicionalistas mentes fechadas que agarram as suas ideias herdadas, ou relativistas abertos que não colocam muito estoque nas formulações doutrinárias. Em ambos os casos, as gerações futuras serão teologicamente pobres e suscetíveis a erros.
Além disso, quando deixamos de salientar o uso de grego e hebraico como crucial no escritório pastoral criamos um presbitério de acadêmicos profissionais. Nós nos entregamos aos seminários e universidades dimensões essenciais da nossa responsabilidade como anciãos e superintendentes das igrejas.
Atos 20:27 nos encargos com a proclamação de "todo o conselho de Deus." Mas olhamos mais e mais para os acadêmicos profissionais para livros que se encaixam as peças recortadas de revelação em um todo unificado. Atos 20:28 nos cobra tomar cuidado para o rebanho e protegê-lo dos lobos que se levantam na igreja e falar coisas perversas. Mas olhamos mais e mais para os especialistas linguísticos e históricos para lutar nossas batalhas por nós em livros e artigos. Nós, em geral, perdemos a visão bíblica de um pastor como aquele que é poderoso nas Escrituras, apto para ensinar, competente para refutar os adversários e capaz de penetrar na unidade de todo o conselho de Deus.
É saudável ou bíblico para a igreja a cultivar um presbitério de pastores (fracos na palavra) e um presbitério de professores (fortes na Palavra)?
O Pastor rebaixado
Uma das maiores tragédias da igreja hoje é a degradação do escritório pastoral. A partir dos seminários para a sede denominacional, o clima predominante e o tema é gerencial, organizacional e psicológico. E nós pensamos assim, para aumentar a nossa auto-estima profissional! Centenas de professores e líderes de colocar o domínio da Palavra primeiro com os lábios, mas por seus currículos, conferências, seminários e exemplo pessoal mostra que ele não é nada mais nada.
Um exemplo flagrante é a natureza do Médico dos programas do Ministério em todo o país.
A teoria é boa: educação continuada contribui para melhores ministros. Mas onde você poderá fazer um D.Min. em hebraico e exegese? Mas o que é mais importante e mais profundamente prático para o escritório pastoral do que avançar em grego e hebraico em exegese pela qual minar os tesouros de Deus?
Por que, então centenas de pastores jovens e de meia-idade dedicam anos de esforço para tudo, mas não as línguas ao perseguir a educação continuada? E por que não oferecer incentivos seminários e cursos para ajudar os pastores a manter a habilidade pastoral mais importante - exegese dos significados originais das Escrituras?
Não importa o que dizem sobre a infalibilidade da Bíblia, nossas ações revelam nossas verdadeiras convicções sobre a sua centralidade e poder.
Precisamos recuperar a nossa visão do escritório pastoral que abraça, se nada mais, a paixão e poder entender a revelação original de Deus. Precisamos orar pelo dia em que quando os pastores possam levar seus Testamento grego para conferências e seminários sem serem recebido com one-liners. O dia em que a estima pela Palavra de Deus e da sua exposição cuidadosa seja tão alta entre os pastores que os poucos que negligenciam isso, trazerem seus Testamentos vão voltar para casa para estudar. O dia em oração e gramática vai conhecer uns aos outros com grande combustão espiritual.
Nunca demasiado tarde
Em 1829, a 24-year-old George Muller escreveu: "Eu agora estudado muito, cerca de 12 horas por dia, principalmente hebraico ... [e] partes comprometidas do Antigo Testamento hebraico para a memória, e isso eu fiz com a oração, muitas vezes caindo de joelhos .... eu olhei para o Senhor mesmo enquanto virando as folhas do meu dicionário hebraico "(Autobiography, p. 31).
Nos Arquivos Metodista de Manchester, você pode ver os dois volumes Testamento grego do evangelista George Whitefield liberalmente equipados com notas sobre o papel intercalados. Ele escreveu de seu tempo em Oxford, "Apesar de fraco, muitas vezes eu passei duas horas na minha aposentadorias à noite e orei sobre o meu Testamento grego, e mais excelentes Contemplações do Bispo Salão, a cada hora que minha saúde permitiria" (Dallimore, Whitefield, I, p. 77).
Irmãos, talvez, a visão possa crescer com a sua ajuda. Nunca é tarde demais para aprender as línguas. Há homens que começaram após a aposentadoria! Não é uma questão de tempo, mas de valores.
Educação continuada está sendo perseguido por toda parte. Vamos dar ouvidos à palavra de Martinho Lutero: "Como querido que o evangelho é para todos nós, vamos tão duramente lidar com sua linguagem." Bitzer fez. E Bitzer era um banqueiro!