Yom Kippur - O Dia da Expiação
|
Introdução
Yom Kippur, ou o "Dia da Expiação", é o dia mais sagrado do ano judaico, e fornece uma visão profética sobre a Segunda Vinda do Messias, a restauração da nação de Israel, e o julgamento final do mundo. É também um dia em que se revela a obra Sumo-Sacerdotal de Yeshua como nosso Kohen Gadol (Sumo Sacerdote), segundo a ordem de Malki-Tsedek (Heb. 5:10, 6:20). O termo Yom Kippur na verdade é escrito no plural na Torá, Yom Ha-Kippurim (יוֹם הַכִּפֻּרִים), talvez porque o processo de purificação limpa de uma multidão de transgressões, iniqüidades e pecados. No entanto, o nome também faz alusão às duas grandes expiações dadas pelo Senhor - a primeira para aqueles entre as nações que se voltam para Yeshua para a limpeza e perdão, e a segunda para a purificação da Israel étnica durante Yom Adonai, o grande Dia do Senhor, no final do dias. |
Kippurim pode ser lido como Yom Ke-Purim, "um dia como Purim", isto é, um dia de libertação e de salvação (como explicado no Livro de Ester). Assim, o dia em que Yeshua se sacrificou na cruz é o maior "Purim" de todos, uma vez que por meio dele estamos eternamente libertados das mãos de nossos inimigos.
A Torá afirma que Yom Kippur era o único momento em que o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos e invocar o nome de YHVH para oferecer sacrifício de sangue pelos pecados do povo. Este princípio "vida por vida" é a base do sistema sacrificial e marcou o grande dia de intercessão feita pelo Sumo Sacerdote, em nome de Israel.
No judaísmo tradicional, o dia do Yom Kippur marca o clímax do período de dez dias de arrependimento, chamados de "Dias de Reverência", ou yamim nora'im (יָמִים נוֹרָאִים). De acordo com os sábios da tradição judaica, em Rosh Hashaná o destino dos justos, os tzaddikim, estão escritos no Livro da Vida (סֵפֶר הַחַיִּים), e o destino dos ímpios, os resha'im, estão escritos no Livro da morte. No entanto, a maioria das pessoas não vai ser inscrita em qualquer livro, mas têm dez dias - até Yom Kippur - para se arrepender antes de selar o seu destino. Daí o termo Aseret Yemei Teshuvah (עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה) - os Dez Dias de Arrependimento. No Yom Kippur, então, o nome de cada alma será selado em um dos dois livros. Por esta razão Yom Kippur é realmente o clímax do dia 40 "Período da Teshuvah".
A Torá afirma que Yom Kippur era o único momento em que o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos e invocar o nome de YHVH para oferecer sacrifício de sangue pelos pecados do povo. Este princípio "vida por vida" é a base do sistema sacrificial e marcou o grande dia de intercessão feita pelo Sumo Sacerdote, em nome de Israel.
No judaísmo tradicional, o dia do Yom Kippur marca o clímax do período de dez dias de arrependimento, chamados de "Dias de Reverência", ou yamim nora'im (יָמִים נוֹרָאִים). De acordo com os sábios da tradição judaica, em Rosh Hashaná o destino dos justos, os tzaddikim, estão escritos no Livro da Vida (סֵפֶר הַחַיִּים), e o destino dos ímpios, os resha'im, estão escritos no Livro da morte. No entanto, a maioria das pessoas não vai ser inscrita em qualquer livro, mas têm dez dias - até Yom Kippur - para se arrepender antes de selar o seu destino. Daí o termo Aseret Yemei Teshuvah (עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה) - os Dez Dias de Arrependimento. No Yom Kippur, então, o nome de cada alma será selado em um dos dois livros. Por esta razão Yom Kippur é realmente o clímax do dia 40 "Período da Teshuvah".
Desde que o homem foi criado por causa da teshuvah (תְּשׁוּבָה), Yom Kippur, ou Dia da "perdão", é considerado o dia mais sagrado do ano, chamado de "Yom ha-kadosh" (יוֹם הַקָּדוֹשׁ). No calendário hebreu, Erev Yom Kippur começa ao anoitecer em Tishri 9 e continua 25 horas através do dia seguinte até o anoitecer. É um dia solene marcado pelo jejum completo, oração e serviços na sinagoga adicionais.
De acordo com os sábios judeus, no dia 6 de Sivan, sete semanas depois do Êxodo (ou seja, exatamente 49 dias), Moisés subiu primeiro ao Sinai para receber a Torá (Shavuot). Apenas 40 dias depois, no dia 17 de Tammuz, as tábuas foram quebradas. Moisés intercedeu por Israel por mais 40 dias, até que ele foi chamado de volta até o Sinai em Elul 1 e recebeu a revelação do nome YHWH (Êxodo 34:4-8). Depois disso, ele recebeu as Segundas Tábuas e voltou para o acampamento em Tishri 10, que mais tarde foi chamado de Yom Kippur. O rosto de Moisés estava brilhando com esplendor na maravilha da Nova Aliança vinda que foi prefigurada nos rituais do Dia da Expiação (Êx 34:10).
De acordo com os sábios judeus, no dia 6 de Sivan, sete semanas depois do Êxodo (ou seja, exatamente 49 dias), Moisés subiu primeiro ao Sinai para receber a Torá (Shavuot). Apenas 40 dias depois, no dia 17 de Tammuz, as tábuas foram quebradas. Moisés intercedeu por Israel por mais 40 dias, até que ele foi chamado de volta até o Sinai em Elul 1 e recebeu a revelação do nome YHWH (Êxodo 34:4-8). Depois disso, ele recebeu as Segundas Tábuas e voltou para o acampamento em Tishri 10, que mais tarde foi chamado de Yom Kippur. O rosto de Moisés estava brilhando com esplendor na maravilha da Nova Aliança vinda que foi prefigurada nos rituais do Dia da Expiação (Êx 34:10).
Isso explica por que os judeus ortodoxos começam a Época da Teshuvá" começando com Elul 1 e continuando até a Tishri 10 - para os 40 dias que Moisés estava no monte recebendo o segundo conjunto de tábuas. Aqui também encontramos o primeiro indício do Livro da Vida (ver Rosh Hashaná), quando Moisés pediu para ser retirado de "o Livro que você escreveu" se Deus não faria expiação pelo seu povo (Êxodo 32:32-3 ). A vontade de Moisés para ser "retirado do livro" ao lado do povo é uma imagem poderosa do papel mediador de Yeshua nosso Messias (Hb 9:15).
O significado da palavra Kippur
O "Dia da Expiação" é a frase portuguesa para Yom Kippur. A shoresh [raíz] para a palavra "Kippur" é kafar (כָּפַר), que provavelmente deriva da palavra kofer, que significa "resgate". Esta palavra é paralela à palavra "redimir" (Salmo 49:7) e significa "expiar, oferecendo um substituto." A grande maioria dos usos na Tanakh concerne em "fazer expiação" pelo ritual sacerdotal de aspersão do sangue de sacrifício para remover o pecado ou corrupção (ou seja, tahora).
O sangue da vida do animal sacrificial era requerido em troca do sangue da vida do adorador (a expressão simbólica da vida inocente dada pela vida culpada). Este simbolismo é clarificado pela ação do adorador em colocar as mãos sobre a cabeça do sacrifício (semichah). e confessando seus pecados sobre o animal (Lev. 16:21; 1:4; 4:4, etc), que era, então, morto ou enviado como um bode expiatório. O shoresh também aparece no Kapporet termo [o chamado "propiciatório", mas melhor descrito como simplesmente o lugar de expiação]. O Kapporet era a cobertura de ouro da caixa sagrada no Santo dos Santos do Tabernáculo (ou Templo), onde era apresentado o sangue sacrificial.
O significado da palavra Kippur
O "Dia da Expiação" é a frase portuguesa para Yom Kippur. A shoresh [raíz] para a palavra "Kippur" é kafar (כָּפַר), que provavelmente deriva da palavra kofer, que significa "resgate". Esta palavra é paralela à palavra "redimir" (Salmo 49:7) e significa "expiar, oferecendo um substituto." A grande maioria dos usos na Tanakh concerne em "fazer expiação" pelo ritual sacerdotal de aspersão do sangue de sacrifício para remover o pecado ou corrupção (ou seja, tahora).
O sangue da vida do animal sacrificial era requerido em troca do sangue da vida do adorador (a expressão simbólica da vida inocente dada pela vida culpada). Este simbolismo é clarificado pela ação do adorador em colocar as mãos sobre a cabeça do sacrifício (semichah). e confessando seus pecados sobre o animal (Lev. 16:21; 1:4; 4:4, etc), que era, então, morto ou enviado como um bode expiatório. O shoresh também aparece no Kapporet termo [o chamado "propiciatório", mas melhor descrito como simplesmente o lugar de expiação]. O Kapporet era a cobertura de ouro da caixa sagrada no Santo dos Santos do Tabernáculo (ou Templo), onde era apresentado o sangue sacrificial.
כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִוא
וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם עַל־הַמִּזְבֵּחַ
לְכַפֵּר עַל־נַפְשׁתֵיכֶם
כִּי־הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר
ki ne·fesh ha·ba·sar ba·dam hi
va·a·ni ne·ta·tiv la·khem al ham·miz·bei·ach
le·kha·peir al naf·sho·tei·khem
ki ha·dam hu ba·ne·fesh ye·kha·peir
"Porque a vida da carne está no sangue,
e eu o dei para você no altar para expiar as vossas almas,
pois é o sangue que faz expiação pela vida. "
(Lev. 17:11)
וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם עַל־הַמִּזְבֵּחַ
לְכַפֵּר עַל־נַפְשׁתֵיכֶם
כִּי־הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר
ki ne·fesh ha·ba·sar ba·dam hi
va·a·ni ne·ta·tiv la·khem al ham·miz·bei·ach
le·kha·peir al naf·sho·tei·khem
ki ha·dam hu ba·ne·fesh ye·kha·peir
"Porque a vida da carne está no sangue,
e eu o dei para você no altar para expiar as vossas almas,
pois é o sangue que faz expiação pela vida. "
(Lev. 17:11)